原文

西方极乐国，佛在莲花宫。
我观须弥山，乃是莲花宗。
震旦大乘气，藕窍根丝通。
仙掌擎岳莲，太华山崇隆。
江南莲花多，翠盖何童童。
地藏海东来，九朵青芙蓉。
净土白莲池，庐山启远公。
讵知华严藏，闷此卅六峰。
黄山万叠云，花叶色重重。
一茎复千瓣，仰见莲花红。
自从佛灭度，缩身莲房中。
薏菂为莲心，心与佛慧同。
缘至花当开，仙圣骑鸾龙。
莲台说正觉，大法开蚕丛。
我今上莲花，芒鞋策短筇。
梯空栈云峻，滑足苔衣浓。
高灵在天际，浩浩吹长风。
九华及匡庐，贴地佔数弓。
发馨通帝座，替萼期鸿濛。
久立忘归途，化身为老松。
轩辕会复来，呼我苍髯翁。
扰扰尘寰客，大笑真蠛蠓。
云景 五言古诗 写景 山峰 山水田园 抒情 文人 旷达 江南 游仙隐逸 说理 隐士 飘逸

译文

西方极乐世界中，佛陀居住在莲花宫殿。我观察须弥神山，发现它属于莲花法门。中华大地弥漫大乘佛教气息，如同莲藕孔窍丝根相通。仙人手掌托举岳莲，太华山巍峨高耸。江南地区莲花繁多，翠绿的荷叶多么茂盛。地藏菩萨从东海而来，化作九朵青色芙蓉。净土世界的白莲池，由庐山慧远大师开启。谁知华严法界中，隐藏着这三十六座山峰。黄山云雾层层叠叠，莲花的花叶色彩重重。一根茎干千片花瓣，仰望可见红色莲花。自从佛陀涅槃后，法身缩藏在莲房之中。莲子之心就是莲心，心性与佛智慧相同。因缘到时莲花开放，仙圣骑着鸾龙而来。在莲台上宣讲正觉，开创大法如同蚕丛开国。我今日登上莲花峰，穿着草鞋手持短竹杖。攀登空中栈道险峻，脚下苔藓湿滑浓密。高处神灵在天边，浩荡长风吹拂不息。九华山和庐山相比之下，如同贴地占据小小面积。散发馨香直通天帝宝座，代替花萼期待鸿蒙开辟。长久站立忘记归途，自身化作一棵老松。轩辕黄帝将会再来，呼唤我这白发老翁。纷扰的尘世凡人，真是可笑如渺小蠛蠓。

赏析

这首诗以佛教莲花意象为核心，将黄山莲花峰的自然景观与佛教哲学完美融合。作者运用丰富的佛教典故和神话传说，构建了一个神圣的宗教意境。诗中'藕窍根丝通'的比喻巧妙地将自然物象与佛法相通之理结合，'心与佛慧同'则体现了禅宗明心见性的思想。艺术上采用游仙诗的形式，通过登临莲花峰的体验，表达对尘世的超脱和对佛国净土的向往。语言雄奇瑰丽，想象超凡脱俗，将黄山奇景升华为了宗教圣境，展现了佛教山水诗的独特魅力。

注释

莲花峰：黄山著名山峰，因形似莲花而得名。
西方极乐国：佛教中的极乐世界。
须弥山：佛教传说中的神山。
震旦：古印度对中国的称呼。
藕窍根丝通：以莲藕的孔窍和丝根比喻佛法相通。
太华：西岳华山。
童童：茂盛的样子。
地藏：地藏菩萨，九华山为其道场。
远公：东晋高僧慧远，在庐山创建白莲社。
华严藏：佛教华严经所说的法界。
卅六峰：黄山三十六峰。
薏菂：莲子的心，比喻佛性。
鸾龙：仙人的坐骑。
蚕丛：传说中古蜀国的开国君主，喻开创。
筇：竹杖。
苔衣：石上的苔藓。
九华：九华山。
匡庐：庐山。
数弓：形容面积小，一弓约五尺。
帝座：天帝的宝座。
鸿濛：天地未开时的混沌状态。
轩辕：黄帝。
蠛蠓：小飞虫，喻渺小。

背景

这首诗创作年代不详，但从内容和风格看应属明清时期。黄山莲花峰是黄山三十六峰之一，海拔1864米，状如莲花，故名。佛教自唐代以来在黄山地区影响深远，许多山峰被赋予佛教含义。诗中融合了佛教华严宗、净土宗思想，并引用九华山地藏道场、庐山慧远白莲社等佛教历史典故，反映了佛教文化对黄山人文景观的深刻影响。作者可能是位具有佛教修养的文人或僧侣，通过登临莲花峰感悟佛理而作。
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