太易行 - 程滨
《太易行》是由当代诗人程滨创作的一首七言古诗、东海、中原、人生感慨、古迹古诗词，立即解读《太易无一物，惟有道独存》的名句。
原文
道体生器用，动静阴阳分。
阴阳互消长，磨砻既久乃生渣滓与埃尘。
尘滓积日月，散作众星辰。
三千千世界，一万万乾坤。
乾道成男坤成女，化生万物秩其序。
大至天体之运行，小至原子之内部。
新生宿殁寒复暑，为天所御不知苦。
夫人之远祖，禽兽是伍。
断发文身，茹毛饮血。
南则巢木，北则处穴。
近水者渔，居山者猎。
因地制宜，乃与道惬。
四夷愚氓，中夏先觉。
生知圣人诞中原，三王五帝皆心传。
使民由之不使知，垂拱平治指掌间。
夏启废禅立皇权，此心此理或不延，乃有桀之暴且愆。
然而此心此理终在天地悬，成汤文武妙悟服膺何拳拳。
东海圣人出，同于此心此理。
西海圣人出，同于此心此理。
倘有圣人出乎河外之星系，其心其理莫不同于此。
礼崩乐坏周东迁，王道隐沦霸道前。
天悯烝民乃生仲尼代天言，否则万古黑如长夜之漫漫。
夫子一身六艺兼，诸子流失皆不全。
人生生于义，人死死于利。
义利之间乃见小人与君子，其如君子道消小人道长矣。
岂是昊天欲使人灭没，魏晋以还用智自私愈演愈激烈。
然而此心此理始终不可夺，濂洛关闽承袭往圣之衣钵。
涵养之方略出入，所见之道亮轩豁。
胡为宋儒见道如是之真切，盖汲当时民之痼疾已然不可药。
蒙元明清，每下愈况。
西洋东瀛，自郐以降。
迩来科学欲将本真洞，离析万有一何恸。
欧洲哲人屡不中，但能光景长玩弄。
佛洛伊德马克思，所言率为气之动。
若夫资本主义，唯利是图，本为声色犬马之欢娱。
金帛可遂人欲之所快，如何今人转逐遂欲之媒介。
嗟乎嗟乎诚可怪，天下滔滔莫能外。
为物驱役势不屈，侵寻乃化为异物。
圣人一去不复来，圣人之言视之如诙俳。
昔言小辩安足破大道，如今狡黠之辈弹冠跳梁何开怀。
悲莫悲兮哀莫哀，天降大道肖小皆沈埋。
妻孥于我亦何有，烦恼种子不向人间栽。
繁华扰攘归寂灭，争名逐利安在哉。
于戏抉余二目悬之宇宙亘古开，坐看人之为类成劫灰。
译文
太易之初空无一物，唯有大道独立长存。大道本体化生万物，动静变化分出阴阳。阴阳二气互相消长，长久研磨产生渣滓尘埃。尘埃积累日久月深，散作无数星辰宇宙。三千大千世界，万万个乾坤天地。乾道化生男性，坤道化生女性，化生万物各有秩序。大至天体运行规律，小至原子内部结构。新生旧死寒来暑往，受天道支配而不自知。人类的远古祖先，与禽兽为伍。断发文身，生食饮血。南方巢居树上，北方穴居地下。近水捕鱼，居山狩猎。因地制宜，符合大道。四方蛮夷愚昧，中原华夏先觉。生而知之的圣人诞生于中原，三王五帝心传道统。让百姓遵循而不必知晓，垂衣拱手天下太平。夏启废除禅让建立皇权，此心此理或许中断，于是有夏桀暴虐无道。然而此心此理终悬天地，商汤周文王武王深刻领悟衷心信服。东方圣人出现，同于此心此理。西方圣人出现，同于此心此理。倘有圣人出现于银河外星系，其心其理无不与此相同。礼崩乐坏周室东迁，王道隐没霸道当先。上天怜悯百姓于是生出孔子代天立言，否则万古长夜黑暗漫漫。孔子一身兼通六艺，诸子百家流失不全。人生为义而生，人死为利而死。义利之间可见小人君子，奈何君子之道消小人之道长。岂是上天要让人类灭亡，魏晋以来用智自私愈演愈烈。然而此心此理始终不可剥夺，濂洛关闽继承往圣衣钵。修养方法各有出入，所见之道明亮开阔。为何宋儒见道如此真切，因为当时民之痼疾已不可救药。蒙元明清，每况愈下。西洋东瀛，等而下之。近来科学想要洞悉本质，分析万物何等悲痛。欧洲哲人屡不得中，只能长期玩弄表象。弗洛伊德马克思，所言都是气之运动。至于资本主义，唯利是图，本为声色犬马之欢娱。金钱可以满足人欲之快，为何今人转而追逐满足欲望的媒介。可叹啊可叹真是奇怪，天下滔滔无人能外。被物欲驱使势不可挡，逐渐化身为异物。圣人一去不复返，圣人之言被视作笑谈。昔言小辩怎能破坏大道，如今狡诈之辈弹冠相庆何等开怀。悲伤莫过于此哀痛莫过于此，天降大道贤愚皆被埋没。妻子儿女于我何有，烦恼种子不向人间播撒。繁华扰攘终归寂灭，争名逐利何在哉。呜呼挖我双眼悬于宇宙亘古长开，坐看人类成为劫灰。