原文

家山无限好，况此林馆鲜。
画图伊何人，能传淇澳天。
我家实咫尺，常对此中贤。
泉石坐潇洒，图书富丹铅。
高文述前辈，精灵三百年。
潜思极今古，万象窥云烟。
饥溺有素抱，声名每相牵。
出处亦偶尔，沧桑又纷然。
郁此世界悲，忍以独善全。
江河逝不返，冰霜寒已坚。
侧闻故山思，修修梧竹前。
惟竹有高节，惟梧荫清泉。
萧萧明月夜，泠泠太古弦。
题诗意不宣，待赋归来篇。
五言古诗 人生感慨 同光体 含蓄 咏物 咏物抒怀 夜色 悲壮 抒情 政治抒情 文人 月夜 江南 沉郁 淡雅 花草 说理 隐士

译文

故乡山水无限美好，何况这林馆如此清新鲜妍。作画者是何人，竟能传神地描绘出如《淇奥》般的高洁境界。我的家其实近在咫尺，常常面对画中的贤士。在泉石间闲坐多么潇洒，藏书丰富可研读典籍。高雅文章记述前辈事迹，先贤精神流传三百年。潜心思考穷极古今，洞察世间万象如云烟。怀有救济民生的素志，却常被声名所牵绊。出仕隐退本是偶然，世事变迁纷繁复杂。郁结着对这世界的悲悯，怎能只顾独善其身。江河奔流一去不返，冰霜严寒已然凝固。听闻你对故山的思念，在那修长梧竹之前。唯有翠竹具高风亮节，唯有梧桐遮蔽清泉。明月夜萧瑟清寂，古琴声泠泠悠远。题诗之意难以尽述，且待他日赋写归隐篇章。

赏析

此诗为陈三立题画寄友之作，展现其晚年深沉的家国情怀与艺术造诣。全诗以“碧梧翠竹”意象为核心，既写画境之美，更抒胸中之志。开篇赞画技传神，继而由画及人，追思先贤风范。中段转入对时局的忧思，“饥溺有素抱”化用孟子语，体现士大夫的济世情怀；“沧桑又纷然”暗喻清末民初的动荡时局。末段以梧竹高节自喻，明月古琴寄怀，在清幽意境中寄托孤傲品格。艺术上融典于景，对仗工稳，语言凝练而意蕴深远，体现了同光体诗派的典型特征。

注释

通伯：马其昶（1855-1930），字通伯，安徽桐城人，近代著名学者，桐城派末期代表人物。
碧梧翠竹山馆：马其昶的书斋名，以梧桐和翠竹象征高洁品格。
淇澳：通“淇奥”，《诗经·卫风》篇名，赞美卫武公品德，此处喻高洁境界。
丹铅：古人校勘书籍用的丹砂和铅粉，代指典籍学问。
精灵：指先贤的精神品格。
饥溺有素抱：语出《孟子·离娄下》“禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饥者，由己饥之也”，指忧国忧民的胸怀。
出处：出仕和隐退。
沧桑：沧海桑田，喻时代巨变。
修修：修长挺拔貌。
泠泠：形容琴声清越。
太古弦：古琴，喻高古的情怀。
归来篇：指陶渊明《归去来兮辞》，喻归隐之志。

背景

此诗作于清末民初时期，陈三立晚年隐居南昌时。马其昶（通伯）为桐城派末期大家，与陈三立交谊深厚。时值社会剧变，传统文人面临出处抉择。陈三立作为“同光体”诗派领袖，借题画诗抒写对传统文化价值的坚守，表达在时代变革中知识分子的精神困境与人文理想。诗中“沧桑又纷然”“郁此世界悲”等句，折射出清末民初知识分子对时代变迁的深刻感悟。
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