原文

昔年诵离骚，意已愤谗谄。
虽云谣咏工，恶名不可掩。
生为豺虎弃，死乃托岩隒。
言毒类脩蛇，俗说匪深贬。
犹蒙象教力，久及脱缠染。
一发菩提心，荦确失其险。
寄言彼纤人，可以息诐憸。
五言古诗 人生感慨 劝诫 古迹 含蓄 咏史 咏史怀古 山峰 文人 江南 沉郁 说理 隐士

译文

当年诵读《离骚》时，心中早已愤恨谗言谄媚。 虽说靳尚巧言善辩工于谣咏，但他的恶名终究无法掩盖。 生前被豺虎般的人所抛弃，死后只能托身于山岩缝隙。 他的言语恶毒如同长蛇，民间传说并非过分贬低。 幸得佛教教化之力，长久以来已脱离烦恼缠染。 一旦发下菩提心愿，险峻的山石也失去其险恶。 寄语那些纤巧小人，可以停止偏颇邪恶的言行。

赏析

这首诗是杜濬《摄山纪游诗十首》中的第七首，借咏史抒怀，表达对谗佞小人的批判和对佛教教化力量的赞颂。诗人通过对比靳尚生前的谗言恶行与死后在佛教影响下的转化，展现了善恶有报的因果观念。艺术上运用典故与佛教术语相结合的手法，语言凝练而寓意深远，既有历史批判的力度，又有宗教哲理的深度，体现了明清之际文人诗作中常见的儒释交融的思想特色。

注释

靳尚：战国时期楚国大臣，以谗言陷害屈原而闻名。
离骚：屈原的代表作，表达对谗佞小人的愤慨。
谗谄：谗言和谄媚，指小人进谗言讨好君主的行为。
谣咏：歌谣传唱，此处指靳尚的谗言技巧。
岩隒：山岩缝隙，指死后葬身之地。
脩蛇：长蛇，比喻恶毒的语言。
象教：佛教的别称，因佛教以形象教化众生。
缠染：佛教术语，指烦恼的缠绕和污染。
菩提心：佛教术语，指追求觉悟、慈悲利他的心。
荦确：山石嶙峋险峻的样子。
诐憸：偏颇邪恶的言论和行为。

背景

此诗创作于明清之际，作者杜濬游历摄山（今南京栖霞山）时所作。靳尚是战国时期楚国佞臣，以进谗言陷害屈原而臭名昭著。摄山作为佛教圣地，有深厚的宗教文化底蕴。诗人借古讽今，通过对历史人物的评述，表达对当时社会谗佞风气的不满，同时宣扬佛教的教化力量。杜濬作为明末清初的遗民诗人，常在作品中寄托对时局的感慨和对道德沦丧的批判。
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