原文

会仙岩对会灵台，崖崩壑绝无尘埃。
我闻灵境心已醉，知己二三携手来。
行行乃至铜山下，荆棘漫山疑无路。
仙岩缥缈在何处，但闻疏钟隔烟树。
牧童樵子欣有遇，指我苍茫云际去。
攀藤附葛心乐之，骨苦筋劳不知驻。
山回路转若有见，隐约房栊锁云雾。
渐近更闻水涓涓，乃是银河檐际悬。
殆恐仙凡相混杂，一洗俗念与尘缘。
嗟予性癖好山水，平生遨游几万里。
南日苍梧北会稽，亦把西湖比西子。
岂知姑射神人性，清冷乃在深山白云里。
舍此不求而之他，好远遗近无乃鄙。
行当谢绝尘寰事，高卧东山呼不起。
七言古诗 云雾 写景 山峰 山水田园 抒情 文人 旷达 江南 清新 游仙隐逸 游子 说理 隐士 雨景 飘逸

译文

会仙岩与会灵台遥遥相对，悬崖崩塌沟壑断绝却一尘不染。 我听闻这灵异之境心已陶醉，与两三位知己携手同来。 一路行走来到铜山脚下，荆棘遍布山野疑似无路可走。 仙岩缥缈究竟在何处，只听见稀疏钟声隔着烟雾缭绕的树林。 牧童和樵夫欣然为我们指路，指引我们向苍茫云际行去。 攀援藤蔓附着葛草心中快乐，虽然筋骨劳苦却不知停驻。 山路回转仿佛有所见，隐约看见房舍锁在云雾之中。 渐渐靠近更听见涓涓水声，原来是如银河般的瀑布从屋檐悬垂。 几乎担心仙凡境界相互混杂，在此洗净俗念与尘世因缘。 可叹我生性癖好山水，平生遨游几乎万里之遥。 南到苍梧北至会稽，也曾把西湖比作西施。 哪知道姑射神人般的性情，清冷境界竟在深山白云之中。 舍弃此处不求而寻他处，喜好远方遗忘近处岂不鄙陋。 应当谢绝尘世琐事，高卧东山隐居不起。

赏析

这首诗以游仙岩的经历为线索，展现了一幅寻仙访道的山水画卷。诗人运用虚实相生的手法，将现实山水与仙境传说巧妙结合，营造出缥缈灵异的意境。前八句写寻路之艰，通过'荆棘漫山''疏钟隔烟'等意象，烘托出仙境的神秘感。中间八句写见景之奇，'银河檐际悬'的瀑布意象尤为精彩，将自然景观升华至仙境境界。后八句抒感悟之深，通过南北游历的对比，突显此处山水之殊胜，最后以'高卧东山'的隐逸之志收尾。全诗语言清丽，意境超逸，体现了道家追求自然、超脱尘世的思想境界。

注释

会仙岩：传说中仙人居住的岩洞。
会灵台：与仙岩相对的灵异之地。
崖崩壑绝：形容山势险峻，崖壁陡峭，沟壑深邃。
铜山：产铜之山，此处指山名。
疏钟：稀疏的钟声。
房栊：房屋的窗户，泛指房舍。
银河檐际悬：形容瀑布如银河从屋檐垂下。
姑射神人：出自《庄子·逍遥游》，指肌肤若冰雪的仙人。
清冷：清静凉爽的境界。
高卧东山：指隐居不仕，典出东晋谢安隐居东山。

背景

此诗为明代山水游记诗的代表作，具体创作年代和作者已不可考。从诗中'南日苍梧北会稽'的表述来看，作者应当是一位游历甚广的文人雅士。明代中期，文人游历山水成为风尚，许多士人厌倦官场纷争，寄情山水，寻求精神解脱。此诗正是在这种文化背景下创作，体现了明代文人追求隐逸、崇尚自然的生活理想。诗中引用《庄子》姑射神人的典故，也反映了道家思想对明代文人的深刻影响。
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