原文

不愁食无肉，有茶即不俗。
但斗茶品知茶价，食肉者鄙食古化。
我如不胜君家一吃七碗之阿仝，亦复过于久困水厄之王濛。
□雪团冰凉沁胸，古恨新愁尽向三万六千毛孔一一散去而轻松。
酒星不得见，茶经不必读。
茶能成癫酒成秃，酒不可赊茶已熟。
此是功德水，能生欢喜心。
相如不吃茶，秋雨卧茂陵。
陆羽不吃茶，中泠慧山万古寂寞无知音。
小岘香，昌明绿，大杯小椀随所欲。
云雾幻开金粟花，□笙谱出羽衣曲。
清生两腋风，寒浸一壶玉。
闲来搜肠有新诗，归去赏雨无茅屋。
既可借花同佛供，不妨当酒留客宿。
茶兮茶兮神何灵，顿觉人间散炎毒。
论功岂仅不夜□，一碗在手万事足。
领略色香味，消受清静福。
大胆参透赵州关，长歌补入桐君录。
七言古诗 友情酬赠 咏物 咏物抒怀 抒情 文人 旷达 晨光 江南 淡雅 清新 说理 隐士 雨景

译文

不愁饮食中没有肉，有茶就显得高雅不俗。只较量茶的品质知道茶的价值，吃肉的人鄙陋守旧。我虽然比不上您家那位能连喝七碗的卢仝，但也超过了长期被困于"水厄"的王濛。冰雪般的茶团冰凉沁入胸中，古今的恨事和新添的愁绪都向全身三万六千个毛孔一一散去而变得轻松。酒星见不到，《茶经》不必读。茶能让人成痴酒能让人秃头，酒不能赊欠而茶已烹好。这是具有功德的圣水，能生出欢喜之心。司马相如不喝茶，在秋雨中卧病茂陵。陆羽不喝茶，中泠泉和慧山泉万古寂寞没有知音。小岘香茶，昌明绿茶，大杯小碗随心所欲。云雾茶幻化出金色的粟花，笙箫谱写出《羽衣曲》。清爽生出两腋生风，寒凉浸透一壶玉液。闲来时搜索肚肠有新诗，归去时赏雨却没有茅屋。既可以借花一同供佛，不妨当作酒留客住宿。茶啊茶啊多么神灵，顿时觉得人间炎热毒气消散。论功效岂止是不夜侯，一碗在手就万事满足。领略茶的色香味，享受清静的福分。大胆参透赵州禅师的茶关，长歌补入《桐君录》中。

赏析

这首诗以谢茶为主题，全面展现了茶文化的深厚内涵。艺术上运用大量茶典，从卢仝七碗茶到王濛水厄，从司马相如到陆羽，显示出作者深厚的茶文化修养。语言生动形象，如"冰凉沁胸"、"两腋生风"等句将饮茶的感受具象化。结构上从个人饮茶体验上升到茶的文化意义和禅意境界，最后以参透茶禅一味作结，意境深远。诗中对比茶与酒的不同境界，突出茶清雅高洁的品质，体现了文人雅士对茶的精神追求和生命感悟。

注释

食无肉：化用苏轼《於潜僧绿筠轩》"宁可食无肉，不可居无竹"。
阿仝：指唐代诗人卢仝，以《七碗茶歌》闻名，有"一碗喉吻润，二碗破孤闷...七碗吃不得也"之句。
水厄之王濛：晋代王濛好茶，客至必以茶待，时人称为"水厄"。
功德水：佛教语，指八功德水，具有八种殊胜功德之水。
相如：指司马相如，汉代文学家，患有消渴症（糖尿病）。
陆羽：唐代茶圣，著有《茶经》。
中泠慧山：中泠泉（天下第一泉）和慧山泉（天下第二泉），均为历史名泉。
小岘香、昌明绿：古代名茶品种，岘山茶和昌明茶。
赵州关：禅宗公案"赵州吃茶"，赵州禅师以"吃茶去"接引学人。
桐君录：指《桐君采药录》，古代药学著作，记载茶叶药用价值。

背景

这是一首谢茶诗，创作具体年代不详，但从用典和文风看应属明清时期文人作品。诗中提到的人物和典故跨越多个朝代，反映了中国茶文化的深厚积淀。作品通过感谢友人赠茶，表达了作者对茶文化的深刻理解和独特感悟，展现了文人雅士以茶会友、品茶论道的雅趣。
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