原文

惠远过溪应送陆，玉川入寺不逢曦。
夕阳半岭鸦栖树，拄杖寻山步步迟。
七言绝句 人生感慨 僧道 写景 友情酬赠 叙事 含蓄 山峰 怅惘 抒情 文人 树木 江南 江西诗派 淡雅 黄昏

译文

我像当年陆修静拜访慧远一样前来，可这位“慧远”却未曾在溪边相送；我又如卢仝入寺寻访曦上人，终究没能与我的“曦上人”相遇。夕阳的余晖染红了半面山岭，归巢的乌鸦静静地栖息在树上。我拄着手杖，在这山中寻觅友人的踪迹，每一步都走得缓慢而迟疑。

赏析

《访庆老不值》是宋代诗人李彭的一首访友不遇诗，全诗以精妙的用典和深远的意境，将一次寻常的访友经历升华为富有禅意与诗情的艺术表达。 首联连用两处典故，构成精妙的双重比拟。诗人以慧远与陆修静、卢仝与曦上人的知交故事，自比陆、卢，将友人庆老比作慧远与曦上人，既含蓄地赞美了庆老的高僧风范与诗人气质，又委婉地道出了自己乘兴而来、专程拜访的诚意。然而，“应送”与“不逢”形成强烈反差，典故中的圆满相遇反衬出现实中的失之交臂，奠定了全诗怅惘的基调。 后两句转入即景抒情。诗人将目光投向山间实景：“夕阳半岭鸦栖树”。夕阳西下，暮色苍茫，归鸦栖树，画面宁静而略带萧瑟。这既是访友不遇后所见之景，也是诗人内心空寂之情的投射。尾句“拄杖寻山步步迟”尤为传神，“拄杖”显其寻访之诚与山路之遥，“寻山”暗含继续寻觅、不忍离去的执着，“步步迟”则凝练地刻画出诗人复杂的心绪：有访友不遇的失落，有流连山景的沉吟，或许还有对友人踪迹的揣测与期待。步履的迟缓，正是心绪徘徊的外化。 全诗语言凝练，对仗工整（前两句），用典贴切而不晦涩，写景疏淡而意境全出。它超越了单纯记录事件，通过典故的映照与景物的烘托，将一次未果的拜访，转化为对知音难觅、机缘偶失的人生况味的深沉体悟，体现了宋代文人诗融理趣于情景的典型特色。

注释

庆老：指诗僧惠洪（字觉范），号庆老，是作者李彭的方外好友，宋代著名诗僧。。
不值：没有遇到，没有见到。。
惠远：东晋高僧慧远（诗中作“惠远”），居庐山东林寺，曾于寺前虎溪送别来访的陶渊明、陆修静，立下“过溪不过三”之约。此处借指庆老（惠洪）。。
陆：指陆修静，南朝著名道士，曾与陶渊明同访慧远。此处借指来访的作者自己。。
玉川：唐代诗人卢仝，自号玉川子，好茶，曾作《走笔谢孟谏议寄新茶》（即《七碗茶歌》）。此处是作者自比。。
曦：指曦上人，唐代僧人，与卢仝友善。卢仝有《访曦上人》诗。此处借指庆老。。
夕阳半岭：太阳西下，挂在半山腰，点明时间是傍晚。。
鸦栖树：乌鸦归巢栖息于树上，渲染出黄昏时分的寂静与苍茫。。
拄杖寻山：拄着手杖在山中寻访（友人）。。
步步迟：每一步都走得很慢，既因山路难行，更因访友不遇的失落与流连。。

背景

此诗创作于宋代，作者李彭，字商老，是江西诗派的重要诗人，与黄庭坚、徐俯等人交游唱和，诗风深受江西诗派影响，讲究用典与句法。诗题中的“庆老”即诗僧惠洪（1071-1128），字觉范，号庆老，亦号冷斋，是北宋著名的诗僧、画僧和诗论家，著有《冷斋夜话》、《石门文字禅》等。惠洪才华横溢，交游广泛，与苏轼、黄庭坚等文坛巨擘均有往来，其诗论和创作在当时影响很大。 李彭与惠洪同为江西人，且都活跃于北宋末年的诗坛，二人志趣相投，常有诗文往来。这首《访庆老不值》便记录了李彭某次前往惠洪居所（可能是一处山寺或精舍）拜访，却未能相遇的经历。在宋代，文人、僧道之间的山林访友是重要的社交与文化生活，访而不遇是常事，但往往能催生出优秀的诗篇。此类诗作不仅记录交游，更借机抒写情怀、锤炼技艺。此诗正是在这样的文化背景下产生，它既是一次真实的生活记录，也是一次精心的艺术创作，展现了宋代文人诗中深厚的人文底蕴与娴熟的技巧。
诗词大全