原文

风轻匝破世界，山僧如如自在。
个中纯白团圆，洞然法香水海。
六言诗 咏物 咏物抒怀 山峰 巴蜀 抒情 文人 旷达 淡雅 清新 游仙隐逸 田野 说理 隐士

译文

轻柔的微风充满整个世界，山中的僧人安住于如如不动的自在境界。在这扇子所寓的禅意之中，是纯粹洁白、圆满无缺的本心，它澄澈明亮，如同那充满佛法智慧的清凉大海。

赏析

《扇子诗 其二十二》是宋代文人李石《扇子诗》百首中的一首典型禅理诗。全诗以扇子为媒介，借物寓理，通过描绘外在的清风世界与内在的禅者心境，展现了宋代诗歌以禅入诗的鲜明特色。 首句“风轻匝破世界”，以通感手法将触觉的“轻”与视觉/空间的“破”结合，写风之轻柔却无处不在，充满寰宇，既是对自然现象的生动捕捉，也暗喻佛法智慧如清风般遍及一切。次句“山僧如如自在”，由外境转入内心，描绘修行者心境的安详与自在。“如如”一词源自佛典，叠用更显其境界的稳固与圆融，与外在的“风轻”世界形成动静相映的和谐画面。 后两句“个中纯白团圆，洞然法香水海”，则是对禅悟境界的直接揭示与赞叹。“个中”指代前两句所营造的禅意空间，也指向扇子本身所象征的方寸天地。“纯白团圆”是意象叠加，以颜色的纯粹（白）与形状的完美（圆）来象征本心的清净无染与圆满自足，极具视觉与哲理美感。末句“洞然法香水海”则将这种境界进一步升华，以“洞然”形容其透彻明亮，以“法香水海”比喻其智慧深广、清凉润泽，完成了从具体物象到抽象佛理的飞跃。 整首诗语言简净，意境空灵，在尺幅之间（扇面）构建了一个内外交融的禅意世界。它不重说理而理在其中，通过鲜明的意象对比（风之动与僧之静，世界之大与扇子之小，纯白之简与法海之深），引导读者体悟那份超越形相的心灵自在与智慧圆满，充分体现了宋代禅诗“不立文字，直指人心”的艺术追求。

注释

扇子诗：宋代诗人李石创作的一组以扇子为题的哲理诗，共一百首，此为第二十二首。。
匝破：环绕、充满。风轻柔地充满整个世界。。
如如：佛教术语，指真如常住，圆融而不凝滞的境界。形容山僧心境安详自在，与真如之理契合无间。。
个中：此中，指扇子所象征的禅意世界或清净本心之中。。
纯白团圆：纯粹、洁白、圆满无缺。喻指本心的清净圆满，或禅悟后所见的圆融境界。。
洞然：透彻、明亮的样子。。
法香水海：佛教用语。法香，指佛法如香，能熏染众生；水海，比喻佛法广大无边，智慧深邃如海。此处形容禅境澄明透彻，充满佛法的智慧与清凉。。

背景

《扇子诗》是宋代学者、文人李石（约1108-1181）创作的一组大型组诗。李石，字知几，号方舟，资州（今四川资中）人。南宋绍兴二十一年（1151年）进士，历任大学博士、成都路转运判官等职。他博学多才，不仅精通经史，文学造诣亦高，且与佛门高僧多有交往，思想中融入了浓厚的禅学色彩。 宋代是儒释道三教融合深入发展的时期，士大夫参禅问道成为风尚。诗歌创作也深受禅宗思想影响，产生了大量富有哲理趣味的“禅诗”或“理学诗”。李石的《扇子诗》一百首正是在这样的文化背景下诞生的。这组诗以日常用具“扇子”为题，每首独立成篇，或咏物，或抒情，或说理，集中体现了作者将生活琐物、自然景象与佛理禅思相融合的创作特点。其第二十二首，便是其中以扇喻禅、心境澄明的代表作。 该诗的创作，可能源于作者日常使用或观赏扇子时的即兴感悟。扇子能生清风，驱除炎热，其形圆（团扇）或可开合（折扇），本身便蕴含着“动静”、“方圆”、“清凉”等丰富的象征意涵，极易引发文人关于心境、智慧、处世之道的联想。李石借此寻常之物，抒写其于佛法禅理中的体悟，展现了宋代文人于日常生活中寻求超越与安顿的典型精神面貌。
诗词大全