原文

偃亚松，笔迹高。
来更妙，甚奇特，三十年前曾收得。
上下度量有短长，平头一样青烟色。
半枯半嫩小枝斜，筛风阴石皆法则。
左隈右倚四维绝，悬在书堂谁分别。
喝起诸山未是奇，千年鹤坐方可说。
根蟠龙，笼春雪，团团引出桂华月。
暗聚风生攲枕观，驱逐邪魔无情灭。
若在灵山片时久，感动天人师子吼。
扫教心地起自然，好看纵横如意手。
偃亚松，偃亚松，或真个生在深谷，为栋梁之异木。
任从霜雪摧残，终归众人之瞻瞩。
七言古诗 中原 人生感慨 含蓄 咏物 咏物抒怀 帝王 抒情 文人 旷达 淡雅 游仙隐逸 说理 雪景

译文

那盘曲低垂的松树啊，姿态如同高超的书法笔迹。它的形态来得巧妙，非常奇特，我在三十年前就曾将它收藏（于心）。上下衡量它有短有长，松针的顶端齐平，都是一片青烟般的苍翠之色。半枯半嫩的小枝斜逸而出，在风中摇曳，荫蔽岩石，这一切都符合自然的法则。向左弯曲，向右倚靠，四方的姿态都绝妙无比，悬挂在书斋之中，谁能真正分辨其妙处？一声喝令群山响应也算不上惊奇，唯有那静坐千年的仙鹤姿态才值得言说。树根如龙盘绕，枝叶笼罩着春雪，团团树影引出了皎洁的明月。在枕上静静观赏，仿佛暗聚风生，驱逐一切邪魔，毫不留情地将其消灭。若能让此心在灵山圣地停留片刻，必能感动天人，听闻那振聋发聩的狮子吼法音。扫净内心，让本性自然生起，方能见到那纵横如意、运用自如的妙手。偃亚松啊，偃亚松，或许你真的生长在深谷之中，是那将成为栋梁的奇异树木。任凭霜雪摧残，终将赢得众人的仰望与瞩目。

赏析

本诗是宋太宗《缘识》组诗中的一首咏物言理之作。全诗以“偃亚松”为核心意象，通过层层递进的描绘与联想，将松树的自然形态升华为修行悟道的载体，体现了帝王文学中独特的哲理思考与宗教情怀。 艺术特色上，诗人首先以“笔迹高”为喻，将松树姿态与书法艺术相通，赋予其文化品格。随后细致描摹其枝叶、颜色、根干，突出其“奇特”与合乎“法则”的自然之美。诗中运用了丰富的佛教意象与术语，如“灵山”、“师子吼”、“心地自然”，将观赏松树的过程转化为一场内心的修行体验，实现了从物象到心象的飞跃。结尾“任从霜雪摧残，终归众人之瞻瞩”，既是对松树坚韧品格的赞颂，也暗喻了修行者历经磨难终得正果的信念。 全诗语言质朴中见奇崛，叙述与议论结合，写实与象征交融，在咏物中深寓禅理，展现了宋代初期宫廷文学融合儒释道思想的典型特征，也反映了宋太宗本人对佛理禅趣的喜好与探究。

注释

偃亚松：指枝干低垂、姿态盘曲的松树。偃亚，形容树木低垂、盘曲的样子。。
笔迹高：形容松树的姿态如同高超的书法笔迹，遒劲有力。。
平头：指松针的顶端齐平。。
青烟色：形容松针的颜色如青烟般苍翠。。
筛风：形容松枝在风中摇曳，如同筛子过滤风一样。。
阴石：指被松树荫蔽的岩石。。
法则：此处指松树的姿态符合自然的法则、规律。。
左隈右倚：形容松枝向左右两侧弯曲倚靠。隈，弯曲之处。。
四维绝：指松树的姿态在四个方向上都达到了极致，无可比拟。四维，指四方。。
喝起诸山：一声喝令，群山响应。形容气势宏大。。
千年鹤坐：指千年仙鹤静坐的姿态，比喻松树古朴、沉静的神韵。。
根蟠龙：树根像龙一样盘曲。蟠，盘曲、环绕。。
笼春雪：笼罩着春天的积雪。。
桂华月：指月亮。传说月中有桂树，故称。。
攲枕观：斜靠着枕头观赏。攲，倾斜。。
灵山：佛教圣地，指灵鹫山，释迦牟尼讲经处。此处泛指仙山、圣地。。
天人师子吼：佛教用语。天人，天道与人道众生；师子吼，比喻佛（或菩萨）说法，声音震动世界，如狮子吼，能降伏一切邪说。。
扫教心地起自然：扫除心中杂念，让本心自然显现。心地，佛教指心性。。
纵横如意手：形容手法、笔法或修为运用自如，随心所欲。。
栋梁之异木：能成为栋梁的奇异木材。。
瞻瞩：仰望、注视。。

背景

《缘识》是宋太宗赵炅（赵光义）创作的一组诗，共数十首，内容多涉猎佛道哲理、修身养性、咏物感怀。宋太宗在位期间，推崇文治，喜好读书著述，自身文学修养颇高，且对佛教有相当的兴趣和支持。他组织编纂了《太平御览》、《文苑英华》等大型类书，并曾为佛经作序。 此诗创作的具体年份不详，但从“三十年前曾收得”等句推测，可能作于其统治中后期。诗中的“偃亚松”可能实指宫苑或书斋中的松树盆景或画作，太宗借此日常之物，阐发其对永恒、自然、心性修持的思考。作为帝王诗，它不同于一般文人的单纯抒情或隐逸，而是带有明显的教化自省和融合三教的统治哲学色彩。
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