原文

作诗谁道有梯阶，当下由人肯放开。
字字不为声病缚，知君得处自天来。
七言绝句 人生感慨 文人 旷达 江南 清新 说理

译文

谁说作诗有固定的阶梯门径可循？关键在于当下诗人自己愿意放开手脚，不受拘束。字字句句都不被声律病害的规则所束缚，我知道你领悟到的诗艺境界，是自然天成，仿佛从天而降。

赏析

这首诗是张镃为和答友人吕浩然而作，集中体现了南宋中后期诗坛对诗歌创作本质的思考，尤其是对江西诗派过分强调法度、讲究“夺胎换骨”、“点铁成金”等创作理论的一种反思与超越。 首句“作诗谁道有梯阶”以反问开篇，直接质疑当时流行的、将诗歌创作视为有固定法门和阶梯可循的观念。这实际上是对以黄庭坚为代表的江西诗派过于注重诗法、讲究来历出处之创作倾向的委婉批评。次句“当下由人肯放开”则正面提出自己的主张：诗歌创作的关键在于诗人主体精神的自由解放，在于“当下”灵感的捕捉与心性的自然流露，而非遵循外在的、僵化的规则。 第三句“字字不为声病缚”进一步具体化，强调创作时不应被“声病”等格律形式所束缚。这里的“声病”可广义理解为一切妨碍真情实感自由表达的陈规旧套。末句“知君得处自天来”是对友人吕浩然诗艺的赞美，认为其诗境的获得是“自天来”的，即自然天成、妙手偶得，达到了化工之妙的境界。这既是对友人的期许，也是张镃自身诗学理想的表达。 全诗语言平易，说理清晰，观点鲜明。它倡导的是一种抒写性灵、崇尚自然的创作态度，反对为法所缚、为形式所困。这种思想，上承苏轼的“随物赋形”、“文理自然”，下启后来性灵派的某些主张，在南宋诗论中具有独特价值。诗歌本身也实践了其主张，不拘泥于雕琢，在议论中见出真情与理想。

注释

次韵：又称步韵，即按照原诗的韵脚及其次序来和诗，是和诗中要求最严格的一种。。
吕浩然：张镃的诗友，生平不详。。
梯阶：阶梯，比喻作诗有固定的、由浅入深的门径或法度。。
当下：眼前，现在。。
由人肯放开：关键在于诗人自己愿意放开束缚，自由创作。。
声病：指诗歌创作中关于声律、对仗、用韵等方面的禁忌和规则，如“四声八病”之说。。
缚：束缚，限制。。
得处：指领悟、掌握诗歌真谛的地方或境界。。
自天来：形容灵感或高超的诗艺仿佛从天而降，自然天成，非人力刻意雕琢可得。。

背景

张镃（1153—1235），字功甫，号约斋，南宋文学家，出身显赫（为宋将张俊曾孙），生活豪奢，精通诗文书画，尤以诗词闻名，与陆游、杨万里、姜夔等交游唱和。他生活在南宋中期，此时江西诗派的影响虽仍在，但其末流拘泥法度、生硬晦涩的弊端也日益显露，诗坛开始出现寻求新变的思潮。 此诗创作的具体年份不详，但从其诗学主张看，应是他成熟期的作品。标题“次韵吕浩然四首”表明这是与友人吕浩然的唱和组诗之一。宋代文人间的诗词唱和极为频繁，往往不仅是交际应酬，更是交流文学观念、切磋诗艺的重要方式。在这组诗中，张镃借酬唱之机，系统地阐述了自己的诗歌创作观。 本诗作为组诗的第二首，核心是讨论诗歌创作的“法度”与“自然”的关系。张镃虽也受到江西诗风熏陶，但其艺术趣味更偏向清丽自然，受晚唐体和中兴四大诗人（尤指杨万里）的“活法”理论影响较深。他主张摆脱过分的形式束缚，追求灵感与天趣，这反映了南宋中后期部分诗人试图跳出江西窠臼、探索新路的共同倾向。其著名的园林“桂隐林泉”也是当时文人雅集的中心，这种崇尚自然、追求闲适的生活美学与其诗学主张是相通的。
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