原文

隆中三顾客，圯上一编书。
英雄当日感会，馀事了寰区。
千载神交二子，一笑眇然兹世，却愿驾柴车。
长忆淮南岸，耕钓混樵渔。
忽扁舟，凌骇浪，到三吴。
纶巾羽扇容与，争看列仙儒。
不为莼鲈笠泽，便挂衣冠神武，此兴渺江湖。
举酒对明月，高曳九霞裾。
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译文

像刘备三顾茅庐请出诸葛亮，像张良桥上得授兵书。英雄豪杰在风云际会之时，便能成就安定天下的伟业。千载之下，我精神上与这两位先贤相交，对当今俗世只是报以一笑，更愿驾着柴车归隐。常常怀念淮南水岸，过着耕田钓鱼、混迹于樵夫渔父之间的闲适生活。忽然间乘着一叶扁舟，穿越惊涛骇浪，来到了江南吴地。你头戴纶巾，手执羽扇，神态从容悠闲，引得人们争相观看，宛如神仙般的儒者。你并非像张翰那样为了莼羹鲈脍而归隐笠泽，而是主动挂冠于神武门，这份超然物外的兴致，比那江湖之思更为渺远高洁。举起酒杯，对着明月，为你祝寿，愿你高蹈飘逸，如仙人般身着九霞彩衣。

赏析

这首《水调歌头》是张孝祥为友人“总得居士”所作的祝寿词，但其内涵远超一般寿词的俗套，将祝寿、咏史、言志、抒怀熔于一炉，展现了作者高远的志趣和豪放的词风。词的上阕以历史典故开篇，连用诸葛亮、张良两位古代贤相谋臣的典故，既是对友人才能与抱负的期许与赞美，也暗含了对建功立业后功成身退的向往。“千载神交二子”一句，将古今贤士的精神境界打通，体现了作者与寿主共同的价值观。随后笔锋一转，“却愿驾柴车”及对“耕钓混樵渔”生活的追忆，明确表达了归隐之志，这种由历史功业向田园隐逸的转折，构成了词意的第一次跌宕。 下阕转入对寿主当下风姿与选择的描绘。“忽扁舟，凌骇浪”三句，气势磅礴，既可能是实写其行踪，更是象征其人生境界的超越。接着以“纶巾羽扇容与”刻画其潇洒出尘的名士风度，“争看列仙儒”则是众人仰慕的侧面烘托。随后，词人巧妙地化用张翰、陶弘景的典故，指出寿主的归隐并非出于口腹之欲或被动无奈，而是主动选择的高洁超脱，其境界更为“渺江湖”。结尾“举酒对明月，高曳九霞裾”，将祝寿场景升华到明月仙境的层面，意境开阔，想象瑰丽，既切合寿辰主题，又寄托了美好的祝愿与超凡脱俗的理想。全词用典精当，意境转换自然，情感充沛，在豪放中见飘逸，在祝颂中寓哲理，充分体现了张孝祥作为豪放派词人的创作特色与浪漫主义情怀。

注释

隆中三顾客：指刘备三顾茅庐请诸葛亮出山的故事。隆中，诸葛亮隐居之地。。
圯上一编书：指张良在桥上遇黄石公，得授《太公兵法》的典故。圯，桥。。
馀事了寰区：指完成了平定天下的大事。寰区，天下。。
神交二子：精神上与诸葛亮、张良二人相交。。
眇然兹世：轻视、看淡这个世俗世界。眇然，轻视的样子。。
驾柴车：乘坐简陋的柴车，指归隐田园的简朴生活。。
淮南岸：可能指寿春（今安徽寿县）一带，或泛指隐居之地。。
耕钓混樵渔：指过着耕种、垂钓、打柴、捕鱼等与世无争的田园生活。。
三吴：古地区名，泛指江南吴地。。
纶巾羽扇：古代儒将或名士的装束，形容风度潇洒从容。。
容与：悠闲自得的样子。。
列仙儒：像神仙一样的儒者。。
莼鲈笠泽：用西晋张翰因思念家乡莼菜羹和鲈鱼脍而辞官归隐的典故。笠泽，即松江（吴淞江），代指张翰的故乡。。
挂衣冠神武：指辞官归隐。神武，神武门，南朝齐陶弘景曾在此挂官服辞官。。
九霞裾：仙人所穿的彩霞般绚丽的衣裙，此处借指祝寿时飘逸如仙的风采。。

背景

这首词的创作背景与南宋初期的政治社会氛围及张孝祥的个人经历密切相关。张孝祥是南宋著名词人，绍兴二十四年（1154年）状元及第。他力主抗金，仕途却因触怒权臣秦桧而一度受挫。词题中的“总得居士”生平不详，当是一位志趣相投的隐逸高士或致仕友人。南宋偏安一隅，许多有识之士既怀有恢复中原的抱负，又对朝廷的苟安和党争感到失望，归隐思想因而在士大夫中流行。张孝祥本人也常有归隐之念，其词中常流露出“出世”与“入世”的矛盾。此词作于他为友人祝寿之时，借机抒发了自己对历史英雄的追慕、对现实功业的复杂态度以及对田园隐逸生活的向往。词中大量运用历史典故，既是对寿主的赞誉，也是自我心志的投射，反映了在南宋特定历史环境下，士人将个人寿诞的庆祝与对人生道路、历史价值的深刻思考相结合的文化心态。
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