原文

由言夫子何迂也，子谓由言亦野哉。
道理不因相扣击，如何说得许多来。
七言绝句 中原 人生感慨 含蓄 文人 说理 说理 说理议论

译文

子路曾说：‘夫子是多么迂腐啊！’孔子则评价子路的言论：‘真是粗野！’真理若不经过这样相互的辩难与碰撞，又怎么能阐发出如此丰富而深刻的道理来呢？

赏析

这首绝句是宋代学者张九成《论语绝句》组诗中的一首，以诗的形式阐发《论语》中的义理，体现了宋代理学“以诗说理”的学术风尚。诗作取材于《论语·子路》篇中孔子与子路的一段对话，通过提炼和再创作，生动揭示了儒家治学与论道的核心方法。 前两句“由言夫子何迂也，子谓由言亦野哉”，直接引用并浓缩了师徒二人相互批评的言论，形成鲜明的对比。子路嫌孔子“迂”，孔子责子路“野”，这并非简单的互相指责，而是展现了两种不同性格与思维方式的碰撞。子路刚直勇猛，注重实践与效率；孔子则深谋远虑，恪守礼义原则。这种差异正是思想交锋的起点。 后两句“道理不因相扣击，如何说得许多来”，是全诗的点睛之笔，也是作者所要阐发的核心哲理。诗人明确指出，儒家义理的深化与丰富，恰恰依赖于这种不同观点之间的“相扣击”。这里的“扣击”是比喻手法，形象地表达了学术辩论如同金石相撞，能迸发出真理的火花。它强调了学问之道贵在切磋琢磨，真理越辩越明。没有质疑、没有反驳、没有思想交锋的“和稀泥”，只会让道理停滞不前。 在艺术上，此诗语言质朴简练，但说理深刻，逻辑严密。它巧妙地将《论语》中的叙事片段转化为一个具有普遍意义的哲学命题，体现了宋诗重理趣的特点。全诗不仅是对一段历史对话的评论，更是对儒家“教学相长”、“如切如磋，如琢如磨”治学精神的诗意概括，对后世为学、论道具有深刻的启示意义。

注释

由：指孔子的弟子仲由，字子路。性格刚直好勇。。
夫子：古代对老师或学者的尊称，此处指孔子。。
迂：迂腐，固执守旧，不通世故。子路认为孔子的某些主张不切实际。。
野：粗野，缺乏文采和礼节的修养。孔子批评子路的言论粗率。。
扣击：敲打，引申为相互问难、辩论、思想碰撞。。
道理：指儒家学说中的义理、真理。。
如何说得许多来：怎么能阐发出这么多深刻的道理呢？。

背景

此诗出自宋代学者张九成的《论语绝句》一百首。张九成（1092-1159），字子韶，号横浦居士，是无垢先生，南宋初年著名理学家，师从杨时，是二程（程颢、程颐）理学的再传弟子。他生活在两宋之交，经历了靖康之变，学术上致力于阐发和传播理学思想。 《论语绝句》是张九成以七言绝句形式系统阐释《论语》义理的组诗，共一百首，每首对应或阐发《论语》中的某一章句或思想。这种“以诗注经”的形式在宋代颇具特色，是理学与文学结合的产物，旨在用更通俗、更易记诵的诗歌形式来传播儒家经典的精髓。 本诗（其五十五）的具体背景源于《论语·子路》中的记载：“子路曰：‘卫君待子而为政，子将奚先？’子曰：‘必也正名乎！’子路曰：‘有是哉，子之迂也！奚其正？’子曰：‘野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也……’”诗中截取了子路批评孔子“迂”和孔子反批评子路“野”的核心对话。张九成创作此诗，并非简单复述，而是从中提炼出关于学术辩论与真理探求的普遍方法论，反映了南宋理学家注重义理阐发和心性修养的学术取向。
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