原文

古有容容福，人讥龊龊员。
生能巧非奏，死戒直如弦。
欲重高门地，非论媚灶天。
诗书大儒冢，丝竹后堂旃。
东阁翻刍马，西园窃富钱。
道谋谁执咎，户选不因贤。
朱鼓成妖日，羌鹖入贺年。
须防反室诏，终取阖门怜。
异日谗成锦，先时默似蝉。
空贻后人叹，流涕掩青编。
中原 五言古诗 人生感慨 咏史 咏史怀古 悲壮 抒情 政治抒情 文人 晚唐唯美 沉郁 讽刺 讽刺

译文

古时候有靠圆滑处世得来的福分，人们却讥讽那些卑微小官。活着时善于用巧言掩饰过错，临死才告诫后人要刚直如弦。一心只想抬高自家门第，从不谈论巴结权贵是否违背天理。诗书礼乐造就的大儒早已化为坟冢，权贵后堂却依旧丝竹歌舞不断。东阁名义上招贤，实则豢养私马；西园里大肆窃取、聚敛钱财。遇事众说纷纭，最终无人担责；选拔官员不看贤能，只看门户。当朱鼓敲响预示不祥之日，连外族武夫也入朝庆贺新年。须要提防那勒令归家的诏书，终究会落得满门遭殃令人怜。他日谗言如锦绣般惑乱君心，而贤士早已如寒蝉般沉默不言。只能空留给后人无尽的叹息，掩卷读史时不禁涕泪涟涟。

赏析

李商隐的这首《咏史》并非泛咏历史，而是借古讽今，矛头直指晚唐腐败的官场与昏暗的政治现实。全诗以冷峻的笔触和密集的典故，构建了一幅末世官场生态图。开篇即以“容容福”与“龊龊员”的对比，揭示了劣币驱逐良币的生存法则：圆滑者得福，刚直者遭讥。诗中“生能巧非奏，死戒直如弦”一句，尤为沉痛，活画出士人在生存压力下的扭曲与临终时的悔悟，极具讽刺力度。 诗人进一步揭露了权力运作的黑暗内核：“欲重高门地，非论媚灶天”，点明仕途升迁不靠德才，而靠门第与钻营。“东阁翻刍马，西园窃富钱”则运用对比手法，将招贤的幌子与贪腐的实质并置，撕破了统治阶层的虚伪面具。“道谋谁执咎，户选不因贤”更是直指决策混乱与用人唯亲的体制性弊端。 诗的后半部分，笔调愈发尖锐，以“朱鼓成妖”、“羌鹖入贺”等象征意象，预言了王朝因用人失当、忠奸不分而即将到来的混乱与危机。“须防反室诏，终取阖门怜”则是对趋炎附势者的严厉警告，预示其终将覆灭的下场。结尾“空贻后人叹，流涕掩青编”，将个人悲愤升华为深沉的历史感慨，使全诗在尖锐的批判之外，更添一层苍凉的历史厚重感。整首诗体现了李商隐沉郁顿挫的诗风与深刻的政治洞察力，是其咏史诗中批判现实主义的力作。

注释

容容福：指圆滑处世、随波逐流而获得的福分。容容，和同随众的样子。。
龊龊员：指谨小慎微、品格卑下的官吏。龊龊，拘谨、局促的样子；员，指官员。。
巧非奏：指善于用巧言掩饰错误，而非直言进谏。。
直如弦：比喻为人刚直不阿，像弓弦一样笔直。语出《后汉书·五行志》：“直如弦，死道边；曲如钩，反封侯。”。
媚灶：比喻巴结、讨好权贵。灶，指灶神，代指当权者。。
大儒冢：指大儒的坟墓，象征学问与气节的消亡。。
丝竹后堂：指权贵后堂的歌舞音乐，象征享乐与腐败。。
东阁翻刍马：东阁，指宰相招贤纳士的地方；翻刍马，指用草料喂马。此句讽刺权贵假借招贤之名，行豢养私人之实。。
西园窃富钱：西园，汉代皇家园林，常指权贵游乐、敛财之所；窃富钱，指窃取、贪污财富。。
道谋谁执咎：语出《诗经·小雅·小旻》：“如彼筑室于道谋，是用不溃于成。”比喻遇事与路人商量，意见纷杂，无人负责。执咎，承担责任。。
户选不因贤：指选拔官员不依据贤能，而是依据门第或关系。。
朱鼓成妖日：朱鼓，红色的鼓，可能指喜庆或警示之鼓；成妖日，指不祥、混乱的日子。。
羌鹖入贺年：羌鹖，指羌人戴的鹖冠（武士之冠），代指外族或武夫；入贺年，指在朝贺之年进入朝廷。暗讽朝廷用人不当，武夫当道。。
反室诏：指被贬谪或勒令归家的诏书。反室，返回私宅。。
阖门怜：阖门，全家；怜，怜悯。指最终落得全家遭殃，引人怜悯的下场。。
谗成锦：指谗言如锦绣般华美惑人。语出《诗经·小雅·巷伯》：“萋兮斐兮，成是贝锦。彼谮人者，亦已大甚！”。
默似蝉：比喻在政治高压下噤若寒蝉，不敢发声。。
青编：指史书。古代以竹简记事，故称。。

背景

此诗创作于晚唐时期，具体年份难以确考，但结合李商隐的生平与诗歌内容，应在其目睹朝政日益腐败、党争激烈、国势衰微的背景下所作。李商隐身处牛李党争的夹缝之中，仕途坎坷，对官场的黑暗、士风的沦丧有切肤之痛。唐宣宗大中年间，虽号称“中兴”，但藩镇割据、宦官专权、吏治腐败等积弊已深，社会矛盾尖锐。 诗中反映的“户选不因贤”、“媚灶”等现象，正是当时门阀观念残余与请托之风盛行的真实写照。而“朱鼓成妖”、“羌鹖入贺”等句，可能影射朝廷在应对边患（如吐蕃、党项等）与内部动乱时，举措失当，甚至依赖非正统的武力。李商隐以史家之笔、诗人之心，将个人的身世之感与对时代命运的忧患融为一体，借咏史之题，抒发了对大唐帝国江河日下、士人节操尽失的深沉悲慨与尖锐批判。
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