原文

望郎东南秀，奯然悟真理。
身虽宰官身，子即诸佛子。
画诺阁铃下，尘虑未尝滓。
成金不复矿，见月讵存指。
东道整朝珂，西亭掺离襼。
无用乐山林，山林即朝市。
五言古诗 人生感慨 含蓄 抒情 文人 旷达 淡雅 游仙隐逸 说理 送别离愁

译文

遥望您这位东南才俊，已然豁然领悟了佛法真谛。身份虽是朝廷命官，心性却已是佛门弟子。在官署中处理公务，世俗的思虑从未将您玷污。如同真金炼成不再是矿石，得见明月后岂会再执着于指月的手指？您将整理行装踏上东归的朝路，我们在西亭依依惜别紧握衣袖。其实您无需刻意去喜爱山林隐逸，因为对于悟道的您而言，清静的山林本就等同于喧嚣的朝市。

赏析

这是北宋诗人梅尧臣赠别友人闵员外的一首富含禅理的五言古诗。全诗以佛理观照仕宦生涯，塑造了一位身处官场而心向佛门、在世出世的士大夫形象，体现了宋代士大夫融通儒释的思想特色。 诗的开篇即点明友人“悟真理”的慧根，接着以“身虽宰官身，子即诸佛子”构成巧妙对仗，揭示其外在身份与内在修为的统一，奠定了全诗即俗即真的基调。中间四句具体描绘其官场生活：“画诺阁铃下”是俗务，“尘虑未尝滓”是超脱，用“成金不复矿”、“见月讵存指”两个精妙的佛学比喻，赞扬其虽处理繁杂公务，心性却如真金不染，已得佛法精髓而不着相。这两个比喻一实一虚，一讲本质超越，一讲方法超越，说理透彻而形象。 结尾的送别场景“东道整朝珂，西亭掺离襼”，在庄重的朝仪与深情的惜别中，自然引出全诗的点睛之论：“无用乐山林，山林即朝市。”这既是临别赠言，也是最高的赞誉，化用“大隐隐于朝市”的典故，并赋予其更深的禅意——真正的解脱不在于环境的清浊，而在于心境的澄明。此论将禅宗“不二法门”的思想与士大夫的出处之道完美结合，提升了送别诗的哲学境界。全诗语言简净，说理精微，在宋代以禅入诗的风气中，堪称佳作。

注释

库部闵员外：指闵姓的库部员外郎。库部为古代官署名，属兵部，掌管军器、仪仗等。员外郎为副职。。
还都：返回京城。。
望郎：对郎官（尚书郎等）的美称，此处指闵员外。。
东南秀：形容闵员外是东南地区的才俊。。
奯然：豁然开朗的样子。奯，音huò，空阔。。
真理：此处指佛理、禅机。。
宰官身：指官员的身份。源自佛教用语，菩萨为度化众生可化现为官员之身。。
诸佛子：佛的弟子，指有佛性、修行佛法的人。。
画诺：在公文上签字批准，指处理公务。。
阁铃下：官署之中。阁，官署；铃下，指侍从、卫兵。。
尘虑：世俗的思虑。。
未尝滓：不曾被污染。滓，音zǐ，污浊。。
成金不复矿：真金炼成后就不再是矿石了。比喻悟道后便超越了世俗形态。。
见月讵存指：看见月亮后，难道还会执着于指向月亮的手指吗？化用佛教“指月”之喻，比喻佛法如指月之指，真理如月，不可执着于文字相。讵，音jù，岂，难道。。
东道：东行的道路，指返京之路。。
整朝珂：整理好上朝用的马勒装饰。珂，马勒上的玉饰。。
西亭：西边的亭子，指饯别之处。。
掺离襼：握着离别之人的衣袖，表示惜别。掺，音shǎn，持，握；襼，音yì，衣袖。。
无用乐山林，山林即朝市：不必刻意去喜爱山林隐居，因为对于悟道者而言，喧嚣的朝廷市井与清静的山林并无二致。体现了“大隐隐于朝”的禅理。。

背景

此诗创作于北宋时期，作者梅尧臣是宋诗“开山祖师”，其诗风追求“平淡”之美，且与僧人、居士交往密切，诗中常融入禅理。宋代士大夫普遍具有儒释道三教合一的思想背景，仕宦与参禅并行不悖成为一种文化风尚。 诗题中的“库部闵员外”具体生平不详，但从“还都”可知，他可能曾在地方或京城外任职，此番是返回汴京。梅尧臣此诗既为送别，亦为赞颂。诗中高度评价闵员外虽为官员，却深谙佛理，心境超脱，这反映了当时一批士大夫的理想人格：既积极履行儒家入世责任，又在精神上保持佛道出世情怀，寻求内在的平衡与超越。这种“吏隐”或“心隐”的态度，是北宋中期士大夫应对日益复杂的政局与个人精神需求的一种典型方式。梅尧臣通过此诗，不仅表达了对友人的惜别与推崇，也寄托了自己及同时代文人对一种理想生存状态的向往。
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