原文

上帝怀明德，圆坛展盛仪。
南城七里路，三岁一郊时。
豫动森华盖，乾行俪绛螭。
山河对旒冕，辰象倚旌旗。
尔祏前增谧，皇灵下告慈。
密都俄奠玉，清庙遍尝粢。
田烛纷先置，轩营肃左移。
礼行忘景晏，恩厚觉寒迟。
紫宙天鸿洞，宾柴燎陆离。
合祛联祭秸，妥侑判纯牺。
啜食千华炬，陪祠万翠緌。
开天浮协气，亘海受洪釐。
爱日兼祥至，随风与令驰。
群心乐更始，徽册贶颛辞。
尧舜文章焕，渊云颂叹疲。
无阶效论报，敢告日孜孜。
中原 五言古诗 叙事 宫廷生活 帝王 庄重 文人 晨光 楼台 田野 雄浑 颂赞 颂赞

译文

上天顾念着光明的德政，圜丘之上展现出盛大的礼仪。从皇宫到南郊七里的路程，遵循着三年一次的郊祀旧制。车驾仪仗森严华盖如林，天子出行有红色螭龙相伴成双。山河对着帝王的冠冕，星辰依傍着祭祀的旌旗。宗庙神主前增添了安宁，皇祖神灵降下慈爱的告谕。祭天的场所刚刚献上玉器，太庙之中已遍尝新谷祭品。田野间的火炬纷纷事先点燃，车驾营帐肃穆地向左移动。礼仪进行中忘却了天色已晚，恩泽深厚让人感觉寒意都来得迟了。广阔的天空无边无际，燔柴的火焰光彩陆离。聚合分散的仪式连接着祭秸，献享的环节甄别着纯色的牺牲。分享祭品的仪式有千支华炬照明，陪祭的官员冠缨如万点翠绿。开辟的天地间浮动着祥和之气，绵延的海疆承受着洪大的福泽。仁爱之日与祥瑞一同到来，政令随着和风畅行无阻。万民之心欢庆万象更始，记载功德的册书赐下诚挚的文辞。礼乐文章如尧舜时代般焕发光彩，连王褒扬雄也会赞叹到词穷。我无阶可寻以报答皇恩浩荡，只能禀告说要每日勤勉不懈。

赏析

《大礼庆成》是宋代诗人宋祁为记录宋仁宗时期一次郊祀大典而创作的五言排律。全诗以宏大的叙事视角、精严的格律和对仗，全景式地展现了皇家祭祀的庄严盛况，堪称宋代宫廷颂圣诗的代表作。 在艺术特色上，本诗首先体现了铺陈排比的赋法运用。从“上帝怀明德”的天意垂顾，到“圆坛展盛仪”的礼仪开端，再到车驾（“豫动森华盖”）、仪仗（“山河对旒冕”）、祭品（“奠玉”、“尝粢”）、燔柴（“宾柴燎陆离”）等一系列具体环节的细致描绘，最后以“群心乐更始”的万民同庆和“无阶效论报”的臣子忠心作结，结构完整，层次分明，极尽铺张之能事，营造出恢弘壮丽的典礼氛围。 其次，诗歌语言典丽精工，对仗极为工整。如“南城七里路，三岁一郊时”以数字相对，“豫动森华盖，乾行俪绛螭”以动作与意象相对，“山河对旒冕，辰象倚旌旗”以天地自然与帝王仪仗相对，无不显示出作者深厚的学养和驾驭语言的功力。这种精严的形式美，与祭祀大典本身的秩序感和神圣感相得益彰。 在思想内容上，此诗的核心在于通过描绘祭祀的“仪”与“礼”，来颂扬皇帝的“德”与“功”，并最终论证君权神授、天人感应的政治理念。“上帝怀明德”开篇点题，将人间帝王的德政与上天的眷顾直接关联。中间对祭祀过程不厌其烦的描写，正是为了彰显皇帝对天地祖宗的敬畏与诚孝。结尾的“尧舜文章焕”则将当世比作尧舜盛世，完成了对当代君主圣德和太平治世的最高礼赞。全诗虽为应制颂圣之作，但因其场面的宏大、描写的精细和格律的严谨，在艺术上达到了相当的高度，为我们了解宋代国家祭祀礼仪和宫廷文学风貌提供了生动的文本。

注释

大礼庆成：指皇帝举行郊祀大礼圆满成功。郊祀是古代帝王祭祀天地的重要典礼。。
上帝：指天帝、上天。。
圆坛：即圜丘，古代帝王祭天的圆形高坛。。
南城七里路：指从皇宫到南郊祭坛的距离，约七里。。
三岁一郊时：古代礼制，皇帝每三年举行一次郊祀大典。。
豫动：指皇帝出行前的准备。豫，预备。。
森华盖：形容华盖（帝王车驾的伞盖）众多森严。。
乾行：指皇帝（天子）的出行。乾，象征天、君主。。
俪绛螭：指红色的螭龙纹饰成双成对。俪，成对；绛，红色；螭，传说中无角的龙。。
旒冕：古代帝王、诸侯及卿大夫的礼冠，前后悬垂玉串。此处代指皇帝。。
辰象：指日月星辰等天象。。
尔祏：指宗庙中藏神主的石匣。祏，宗庙中藏神主的石室。。
谧：安宁，平静。。
皇灵：指皇帝的威灵或祖先的神灵。。
密都：指祭天的场所，取其幽深神圣之意。。
奠玉：祭祀时进献玉器。。
清庙：指太庙，帝王祭祀祖先的宗庙。。
尝粢：指以新收获的谷物祭祀祖先。粢，谷物。。
田烛：古代郊祀时，在田野间点燃的火炬，用以照明。。
轩营：指皇帝的车驾和营帐。。
左移：指按照礼仪向左移动。。
景晏：指时间很晚。景，日光；晏，晚。。
紫宙：指天空、宇宙。。
鸿洞：形容广阔无边。。
宾柴：指燔柴祭天的仪式。将祭品放在柴堆上焚烧，使烟气上达于天。。
燎陆离：形容燔柴的火焰光彩绚丽。陆离，色彩繁杂。。
合祛：指聚合与分散，此处指祭祀的完整过程。。
祭秸：祭祀用的禾秆。。
妥侑：劝酒劝食，指祭祀中的献享仪式。。
判纯牺：指挑选并宰杀纯色的牲畜作为祭品。。
啜食：指祭祀后分食祭品。。
千华炬：形容成千上万的华丽火炬。。
陪祠：陪同祭祀的官员。。
万翠緌：形容众多官员冠冕上翠绿的缨穗。緌，冠缨的末梢。。
协气：祥和之气。。
洪釐：洪福，大福。釐，通“禧”，福。。
爱日：指仁爱之日，或指温暖的阳光。。
令驰：指政令畅通。。
更始：除旧布新，重新开始。。
徽册：指记载功德的册书。。
贶：赐予。。
颛辞：专一的、诚挚的文辞。颛，通“专”。。
尧舜文章焕：像尧舜时代一样礼乐文章焕发光彩。。
渊云颂叹疲：连王褒（字子渊）、扬雄（字子云）那样的辞赋家也会赞叹到词穷。。
无阶效论报：没有途径来报答（皇恩）。。
敢告日孜孜：只能禀告说要每日勤勉不懈。孜孜，勤勉的样子。。

背景

此诗创作于北宋仁宗时期。宋仁宗赵祯在位期间（1022-1063年），北宋社会相对稳定，经济文化繁荣，史称“仁宗盛治”。作为国家最重要的礼仪活动之一，郊祀大典在此时备受重视。它不仅是皇帝向上天和祖先汇报功绩、祈求福佑的宗教仪式，更是彰显皇权正统、展示国家实力、凝聚臣民向心力的重大政治活动。 作者宋祁（998-1061年）是北宋著名文学家、史学家，与兄长宋庠并称“二宋”。他官至翰林学士承旨，是朝廷重要的文臣，曾参与修撰《新唐书》。作为近臣，宋祁亲身参与或见证了多次国家大典。这首《大礼庆成》很可能是在某次郊祀（可能是“三岁一郊”中的一次）圆满结束后，奉皇帝之命或主动创作的颂诗。诗歌的创作既符合当时宫廷文学“润色鸿业”的需要，也体现了宋祁本人作为馆阁文臣的职责与文学才华。在宋初诗文革新的背景下，此类作品虽承袭了唐代宫廷诗的某些传统，但在用典、对仗和气象上仍具有宋代特有的学问化和典雅化倾向。
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