原文

筑室占层峰，高眠商岭东。
钵薰诸佛饭，窗占上皇风。
饵桂将成父，搴芝固有童。
惊猿参唳鹤，伸鸟杂经熊。
客有希何点，人多拜德公。
春云不持寄，谁欲问山中。
五言古诗 关中 写景 友情酬赠 含蓄 山峰 抒情 文人 旷达 春景 淡雅 游仙隐逸 隐士

译文

在层峦叠嶂的山峰间筑起房舍，安然隐居在商岭之东。钵盂中熏染着供佛斋饭的清香，窗前吹拂着上古时代的淳朴之风。服食桂花渐有仙人之姿，采摘灵芝自有仙童相从。惊起的猿猴与鸣叫的仙鹤相互应和，舒展的飞鸟与经过的熊罴和谐共处。来访的宾客中多有仰慕何点那样的高士，人们纷纷前来拜谒像庞德公般的贤德长者。春日的云彩无法摘取寄赠，还有谁想要来探问这幽深的山中生活呢？

赏析

《寄王崇》是宋代诗人宋祁寄赠友人王崇的一首五言古诗，以浓墨重彩的笔触描绘了友人超然物外、隐逸山林的生活图景，并借此表达了对这种高洁生活方式的向往与赞美。全诗艺术特色鲜明，主要体现在以下几个方面： 首先，诗歌运用了密集的典故与仙道意象来构建隐逸境界。开篇“商岭”直指“商山四皓”的隐居传统，奠定了全诗的隐逸基调。随后，“诸佛饭”、“上皇风”、“饵桂”、“搴芝”、“惊猿”、“唳鹤”等一系列意象，将佛教的清修、上古的淳朴、道家的服食养生以及山林的自然野趣熔于一炉，营造出一个既清净脱俗又充满生机与灵性的理想化隐居空间。诗中提到的隐士何点、庞德公，更是以古喻今，高度赞扬了王崇堪比先贤的德行与名望。 其次，诗歌结构严谨，层次分明。前六句着重描写隐居环境的清幽与生活的超脱，中间四句“惊猿参唳鹤，伸鸟杂经熊”则以动衬静，通过山中动物的自在活动，反衬出环境的幽深与人迹的罕至，同时也暗喻了隐居者与自然万物融为一体的境界。后四句则从环境描写转向人际交往，通过“客希何点”、“人拜德公”的侧面烘托，凸显了王崇虽隐而名显、德高望重的形象。 最后，尾联“春云不持寄，谁欲问山中”笔锋一转，由实入虚，充满含蓄的韵味。诗人感叹无法将山中的春色（以“春云”代指）寄赠，又似在询问是否还有人向往山中的生活，其中既包含了对友人隐居生活的欣赏与羡慕，也流露出一种知音难觅的淡淡惆怅，使得全诗在赞美之余，更添一层深远的情思。整首诗语言凝练典雅，意境高远深邃，充分体现了宋祁作为西昆体后期代表诗人注重学问、讲究辞藻、善于用典的创作特点，是一首成功的寄赠隐逸题材诗作。

注释

筑室占层峰：在重叠的山峰间建造房屋。层峰，层层叠叠的山峰。。
高眠商岭东：在商岭之东安然隐居。商岭，即商山，在今陕西商洛东南，秦末汉初“商山四皓”隐居之地，后常代指隐逸之所。。
钵薰诸佛饭：钵中熏染着供奉诸佛的斋饭香气。形容生活清苦，与佛门清修相近。。
窗占上皇风：窗前吹拂着上古帝王时代的淳朴之风。上皇，指上古的帝王，亦指伏羲氏，此处喻指淳朴自然、远离尘嚣的境界。。
饵桂将成父：服食桂花，将要像仙人一样长寿。饵，服食。桂，桂花，传说中仙人所食。父，或通“甫”，指男子，此处可能暗指得道之人。。
搴芝固有童：采摘灵芝，本就有仙童相伴。搴，采摘。芝，灵芝，仙草。童，指仙童，传说中侍奉仙人的童子。。
惊猿参唳鹤：受惊的猿猴与鸣叫的仙鹤相互应和。唳，鹤鸣。。
伸鸟杂经熊：舒展羽翼的鸟儿与经过的熊罴混杂相处。形容山中万物和谐，人迹罕至。伸，舒展。经，经过。。
客有希何点：来访的宾客中有仰慕何点那样高士的人。希，仰慕，希求。何点，南朝梁著名隐士，博通群书，不入仕途，世称“通隐”。。
人多拜德公：很多人都来拜谒像庞德公那样的贤德长者。德公，指东汉末年隐士庞德公，荆州刺史刘表数次延请不至，后携妻子登鹿门山采药不返。。
春云不持寄：春天的云彩无法拿来寄赠（给你）。持，拿。。
谁欲问山中：还有谁想要来探问山中的（生活）呢？。

背景

此诗创作于北宋时期，作者宋祁与兄长宋庠并称“二宋”，皆为当时文坛名士。宋祁本人仕途较为顺利，官至翰林学士承旨，但其文学创作却深受西昆体影响，诗风典雅华丽，喜用典故。这首诗的创作背景与宋代士大夫中流行的隐逸文化和山林情怀密切相关。 北宋虽承平，但党争渐起，官场风波暗藏，许多文人士大夫在追求事功的同时，内心亦向往一种精神上的超脱与归隐。寄赠诗成为他们交流这种情怀的重要载体。诗题中的“王崇”生平不详，但从诗中描绘来看，应是一位选择远离朝堂、隐居山林的士人，且德才为时人所重。宋祁通过此诗，既是对友人隐居生活的生动记录与高度赞扬，也是自身对那种融合了佛道思想、亲近自然、保有独立人格的理想生活形态的一种精神投射。 诗中频繁使用商山、何点、庞德公等隐逸典故，反映了宋代文人深厚的学养以及对历史中高士风范的追慕。这种用典并非简单的炫学，而是为了在文化传承的脉络中，定位和升华当下隐逸行为的意义。因此，这首诗不仅是个人之间的情感交流，更是宋代士大夫阶层某种共同精神追求的缩影。
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