原文

左庙崇清烈，前郊赴享期。
瞻言七世室，并荐一元祠。
乐变摐金备，天行步玉迟。
香茅均奠鬯，锦册不惭辞。
有诏回宸辇，他宫奉母仪。
衣冠对游月，脂泽感平时。
俟献庭虚次，登歌拜受禧。
大哉王者孝，万叶焕烝彝。
中原 五言律诗 叙事 古迹 宫廷 宫廷生活 帝王 庄重 政治抒情 肃穆 颂赞

译文

宗庙在左，祭祀着清正刚烈的祖先；南郊在前，正逢祭祀天地的佳期。瞻仰供奉七世先祖的庙室，同时向天地始祖的祠庙进献祭礼。乐声变换，金钟玉磬齐备；天子移步，仪态庄重缓慢。香茅均匀地滤过祭酒，华美的册书无愧于告神的文辞。有诏令回转皇帝的车驾，另有宫殿奉行皇后的仪范。衣冠齐整，仿佛对月游赏；脂泽香气，令人感怀平素时光。在庭院中排列好位次，等待进献祭品；升堂奏歌，跪拜接受神赐的福佑。伟大啊，帝王的孝道，将使万世祭祀的常典光辉永耀。

赏析

《享庙禋郊诗享庙八韵》是宋仁宗赵祯记述其主持重大祭祀典礼的宫廷应制诗。全诗以庄重典雅的笔触，完整再现了宋代皇家祭祀礼仪的宏大场面与严谨程序，具有重要的礼制文献价值和独特的文学风貌。 在艺术特色上，本诗充分体现了庙堂文学的典型风格。语言上，大量使用“清烈”、“一元”、“宸辇”、“烝彝”等典雅庄重的礼制词汇，营造出肃穆崇高的氛围。结构上，按照祭祀的时空顺序展开：从“左庙”、“前郊”的空间定位，到“瞻言”、“并荐”的祭祀对象，再到“乐变”、“步玉”的仪式进程，以及“俟献”、“登歌”的具体环节，最后以“大哉王者孝”的颂赞收束，章法严谨，层次分明。 诗歌的核心思想在于宣扬“孝”道，但此“孝”已超越家庭伦理，升华为帝王对天地、祖先的敬畏与承续，是维系政权合法性与神圣性的政治哲学体现。“万叶焕烝彝”一句，既是对礼仪本身光辉的赞美，更是对王朝基业永固的期许，将一次具体的祭祀活动，赋予了关乎国运的长远意义。 尽管作为帝王之作，其个人情感表达较为内敛，但“脂泽感平时”等句，在庄重仪式中隐约透露出对日常生活的感怀，为全诗增添了一丝人性化的温度。整体而言，这首诗是研究宋代国家礼乐制度和宫廷诗歌创作的珍贵文本，展现了在特定政治文化语境下，文学如何服务于礼制表达与意识形态建构。

注释

享庙禋郊：指古代帝王祭祀宗庙（享庙）和天地（禋郊）的两种重要礼仪。享，祭祀；庙，宗庙；禋，升烟祭天；郊，郊祀。。
左庙：指宗庙。古代宗庙位于宫殿之左，故称。。
清烈：清正刚烈，形容祖先的德行。。
前郊：指南郊，古代祭天之处。。
七世室：指供奉七代祖先的庙室。。
一元祠：指祭祀天地始祖的祠庙。一元，万物之始。。
摐金：敲击金属乐器，指演奏音乐。摐，撞击。。
天行步玉：指皇帝在祭祀时庄重缓慢的步伐。天行，天子之行；步玉，形容步伐如美玉般沉稳。。
香茅：祭祀时用以滤酒的香草。。
奠鬯：献上祭祀用的香酒。鬯，一种用郁金香草和黑黍酿成的酒。。
锦册：指书写祭文的华美册书。。
宸辇：皇帝的车驾。。
母仪：指皇后的仪范。此处可能指陪同祭祀的后妃。。
游月：疑为“游豫”或指在月光下游览，此处形容祭祀后从容的状态。或指特定礼仪环节。。
脂泽：油脂和香膏，代指平时的保养与生活。。
俟献：等待进献祭品。。
庭虚次：庭院中排列好祭祀的位次。虚，通“墟”，指场所；次，位次。。
登歌：升堂奏歌，指祭祀时在堂上演唱的乐章。。
拜受禧：跪拜接受上天和祖先赐予的福佑。。
万叶：万世，万代。。
焕烝彝：使祭祀的常典光辉显耀。焕，焕发；烝彝，常典，指祭祀的常规法度。。

背景

此诗创作于宋仁宗赵祯在位期间，具体年份已难确考，但反映的是北宋中期国家祭祀典礼的实况。宋仁宗在位四十二年（1022-1063），史称“仁宗盛治”，其统治时期社会相对稳定，文化繁荣，礼乐制度也得到进一步完善和重视。 享庙（祭祀宗庙）与禋郊（祭祀天地）是古代帝王最为核心的两种国家祭祀活动，具有“国之大事，在祀与戎”的政治意义。享庙旨在追念先祖功德，彰显继承的合法性；禋郊则是沟通天人，宣示君权神授。仁宗皇帝亲身参与并主持这类大典，既是对传统的遵循，也是巩固统治、教化臣民的重要手段。 从作者角度看，宋仁宗本人深受儒家思想熏陶，以“仁孝”著称。他创作此诗，并非单纯的文学活动，更是一次政治实践与文化宣示。通过诗歌记录典礼盛况，颂扬“王者之孝”，旨在塑造自身恪守礼制、敬天法祖的明君形象，并将这种价值观灌输给朝廷与天下。此诗的产生，深深植根于北宋强化中央集权、构建正统意识形态的时代背景之中，是皇帝作为国家最高祭司与礼乐文化领袖双重身份的文学产物。
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