原文

地胜祠仍古，春馀物遍华。
山云时抱石，佛雨不萎花。
岭挟楼梯峻，岩牵殿墄斜。
淙溪杂环佩，怪蔓走龙蛇。
供坐僧飞钵，香园客戏沙。
吾游真草草，深意负青霞。
五言律诗 写景 古迹 含蓄 山峰 山水田园 抒情 文人 春景 江南 淡雅 清新 游仙隐逸

译文

这地方风景绝佳，寺院依然古朴；暮春时节，万物一片繁华。山间的云朵时常环绕着岩石，佛门圣地连雨露都格外慈悲，让花儿永不凋萎。山岭高峻，仿佛挟持着登楼的阶梯；岩壁陡峭，牵引着佛殿的台阶倾斜而下。淙淙的溪流声，如同杂乱的环佩叮咚作响；奇形怪状的藤蔓，像龙蛇一样蜿蜒爬行。供奉的僧人传递着钵盂，香园里的游客在沙地上嬉戏。我的这次游览实在太过匆忙，深深感到辜负了这片青霞所代表的幽深禅境。

赏析

宋祁的这首纪游诗，以细腻的笔触描绘了暮春时节海云鸿庆院的幽静风光与佛门气象，并在结尾流露出淡淡的遗憾与自省，体现了宋代文人诗融情于景、理趣盎然的特色。 全诗结构清晰，前六句写寺院周遭的宏观景象与气候特征。“地胜祠仍古”开篇点题，总括寺院兼具地理之胜与历史之古。“山云时抱石，佛雨不萎花”一联尤为精妙，运用了拟人与通感手法。“抱”字赋予山云以人的情态，生动描绘出云雾缭绕山石的动态美；“佛雨”一词则巧妙地将自然现象与宗教氛围结合，暗示此地因佛力而充满灵性，雨露都带着慈悲，护佑春花不谢，意境超逸。 中间四句转入对寺院具体景物的微观刻画。“岭挟楼梯峻，岩牵殿墄斜”以“挟”、“牵”两个动词，化静为动，极写山势之险峻与建筑依山而建的奇巧。“淙溪杂环佩，怪蔓走龙蛇”则从听觉与视觉两方面着笔：溪水声清脆如环佩相击，充满音乐美；藤蔓形态蜿蜒如龙蛇游走，充满力量与奇崛之美。这两联对仗工整，炼字精准，充分展现了宋祁作为“西昆体”后劲诗人注重语言锤炼和意象营造的特点。 最后四句由景及人，再及己。“供坐僧飞钵”写寺中僧侣的宗教活动，“香园客戏沙”写游人的世俗欢乐，一动一静，一僧一俗，构成一幅生动的寺院生活图景。然而，面对如此清幽超脱的境地，诗人却以“吾游真草草”自嘲，深感自己行色匆匆，未能深入领略和体悟其中“青霞”所象征的幽远禅意与自然真趣。这种自省式的结尾，不仅表达了未能尽兴的遗憾，更升华了诗歌的主题，从单纯的景物描写转向对人生体验方式的思考，体现了宋诗追求理想与哲思的倾向。

注释

海云鸿庆院：宋代的一座佛教寺院，具体位置待考，从诗中描绘看，应位于山水秀丽之处。。
地胜：地势优越，风景优美。。
祠仍古：祠庙（此处指寺院）依然保持着古朴的风貌。。
春馀：春末，暮春时节。。
物遍华：万物都呈现出繁盛华美的景象。。
佛雨：形容寺院周围仿佛有佛力加持的雨露，滋润万物。。
不萎花：使花朵不凋谢。。
墄：台阶。殿墄，指佛殿的台阶。。
淙溪：流水淙淙的小溪。。
环佩：古人佩戴的玉饰，行走时相击发出清脆声响。此处形容溪水声如环佩叮咚。。
怪蔓：形状奇特的藤蔓。。
走龙蛇：形容藤蔓蜿蜒曲折，如同龙蛇游走。。
供坐僧飞钵：供奉的僧人（或指参与法会的僧人）传递着钵盂。可能暗指寺院中正在进行斋供或法事活动。。
香园：指寺院中种植花草的园圃，或泛指寺院清幽的环境。。
客戏沙：游人在沙地上嬉戏。。
草草：匆忙，仓促。。
青霞：青云与彩霞，常指仙境或隐逸之士所向往的超凡境界。此处指寺院所蕴含的幽深禅意与自然美景。。

背景

此诗为北宋著名文学家、史学家宋祁所作。宋祁（998-1061），字子京，安州安陆（今湖北安陆）人，后徙居开封雍丘（今河南杞县）。他与兄长宋庠并称“二宋”，以文学名世。宋祁于仁宗天圣二年（1024年）与兄同举进士，曾官至工部尚书、翰林学士承旨。他不仅是《新唐书》的主要编撰者之一，其诗词创作也颇具影响力，风格一定程度上承袭了西昆体的华丽与雕琢，但又有所发展，趋向清丽深婉。 北宋时期，文人雅集、游览寺院风气盛行。寺院不仅是宗教场所，也是重要的文化空间和社交场所。许多寺院地处名山胜水之间，环境清幽，成为士大夫们暂避尘嚣、陶冶性情、切磋诗艺的理想去处。此诗题为“三月二十一日集海云鸿庆院”，正是一次典型的文人春日雅集活动的产物。在暮春时节，诗人与友人同游此院，被其古朴的建筑、灵秀的山水和浓郁的佛禅氛围所感染，遂提笔写下这首纪游诗。诗中既描绘了寺院美景，也含蓄地表达了在繁忙官场与世俗事务中，对宁静超脱精神境界的向往，以及因行程仓促未能深入体悟的惋惜之情，反映了宋代士大夫亦仕亦隐、追求精神超越的普遍心态。
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