原文

昔去劝明辟，俄归参大钧。
公孙未及相，诸葛已伤神。
名待天渊蔽，文争日月新。
英魂同玉树，不向土中春。
中原 书生 五言律诗 僧道 农夫 友情酬赠 后妃 含蓄 哀悼 商贾 帝王 悲壮 悼亡追思 文人 歌妓 武将 沉郁 游子 闺秀 隐士 颂赞

译文

昔日您离去是为了辅佐贤明的君主，不久便归去（逝世），曾参与国家大政的决策。您像公孙弘那样有宰相之才却未及拜相，又如诸葛亮般为国事鞠躬尽瘁耗尽心神。您的名声盛大，仿佛需要天渊来遮蔽；您的文章璀璨，可与日月争辉，历久弥新。您高洁的英魂如同那玉树一般，永不凋零，不在泥土中寻求春天的复苏。

赏析

这是北宋名相文彦博为悼念同僚、学者宋绶所作的一组挽诗中的第三首。全诗以深沉凝练的笔触，高度评价了宋绶的才德、功业与文章，表达了深切的哀悼与敬仰之情。 首联“昔去劝明辟，俄归参大钧”，以简练的笔法概括了宋绶一生的政治轨迹——出仕辅君与最终逝世，时间跨度大而意境浓缩。“劝”与“参”二字，精准地体现了其作为朝廷重臣的职责与贡献。 颔联连用两个历史典故进行类比。“公孙未及相”以汉代大器晚成的丞相公孙弘作比，惋惜宋绶虽有宰相之才却未能登上相位，命运不济；“诸葛已伤神”则以鞠躬尽瘁的诸葛亮为喻，赞颂其勤于王事、殚精竭虑的奉献精神。这一联通过用典贴切，既肯定了其才能与品德，又暗含了对其早逝的无限痛惜，对仗工整，情感深沉。 颈联转而颂扬其不朽声名与文章成就。“名待天渊蔽”运用夸张手法，极言其名声之盛，非寻常尺度可量；“文争日月新”则将其文章提升到与日月同辉的高度，赞其文采与思想永葆活力。这两句气势恢宏，评价极高，体现了作者对逝者毫无保留的推崇。 尾联“英魂同玉树，不向土中春”是全诗意境升华之笔。诗人将宋绶的英魂比作高洁的玉树，它超越了肉体的消亡，不在泥土中轮回，而是获得了精神上的永恒春天。这一比喻既呼应了诗题中的“茔树”，又巧妙地将悼念从物质性的坟墓树木，转向对精神不朽的礼赞，构思极为精妙，余韵悠长。 整首诗情感真挚，结构严谨，从事功、才德、文章到最后的精神升华，层层递进。语言典雅庄重，用典精当，比喻新奇，充分展现了文彦博作为一代重臣的文学修养与深厚情谊，是一首情辞并茂的挽诗佳作。

注释

遣吏视诸公茔树回：派遣属吏去查看诸位已故公卿坟墓上的树木归来。茔树，坟墓旁的树木，常指松柏。。
宣献宋公：指宋绶（991-1040），字公垂，谥号宣献，北宋著名学者、政治家，官至参知政事（副宰相）。。
劝明辟：辅佐、劝谏英明的君主。明辟，贤明的君主。。
俄归：不久便归去，指去世。。
参大钧：参与国家大政。大钧，指国家政权或造化之权，此处喻指朝廷中枢。。
公孙未及相：用公孙弘典故。公孙弘六十岁才被征为博士，后官至丞相。此句暗指宋绶像公孙弘一样有宰相之才，但未及拜相便去世。。
诸葛已伤神：用诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”的典故，形容宋绶为国事操劳，耗尽心神。。
名待天渊蔽：名声等待（像）天渊一样（深广）来遮蔽。意为名声极大，难以掩盖。天渊，高天和深渊，喻指差距极大或范围极广。。
文争日月新：文章可与日月争辉，历久弥新。。
英魂同玉树：英灵如同玉树。玉树，传说中的仙树，亦比喻才貌俊美或品德高尚的人。。
不向土中春：不在泥土中迎来春天。意指其精神不朽，超越生死。。

背景

此诗创作于北宋时期，是文彦博《遣吏视诸公茔树回有感》组诗中的一首。组诗共三首，分别悼念三位已故的同朝重臣，“宣献宋公”即指宋绶。 宋绶（991-1040）是北宋仁宗朝重要的文臣与学者，出身书香门第，博通经史百家，文章为一时之冠。他历仕真宗、仁宗两朝，官至参知政事（副宰相），深得皇帝信任。宋绶以直言敢谏、熟悉典章制度著称，在朝廷礼仪、典籍整理等方面贡献卓著。他与文彦博同朝为官，且有相似的学术背景和政治理念，彼此敬重。 文彦博（1006-1097）是北宋中期著名的政治家、文学家，历仕仁、英、神、哲四朝，出将入相五十年，封潞国公。他晚年致仕后，某日派遣属吏去察看几位故交墓地的树木（古人有在墓地植松柏以寄托哀思的习俗），属吏回报后，文彦博感慨万千，遂写下这组诗。此时距宋绶去世已有一段时间，但追思之情未减。 创作此诗时，文彦博已年高德劭，回顾同僚往事，既有对往昔政治生涯的追忆，也有对生命流逝、功名不朽的深刻思考。北宋士大夫阶层重视道德文章与身后名节，这首诗不仅是对一位同僚的私人悼念，也体现了当时士林普遍的价值追求——追求功业、文章与品德的三不朽。通过悼念宋绶，文彦博也表达了对那一代名臣风范的集体追怀与礼赞。
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