原文

山中啼鸟报春归，阴阆阳墟翠已滋。
初笋一枪知探候，乱花三沸记烹时。
佛天甘露流珍远，帝辇仙浆待汲迟。
饫罢翛然诵清句，赤城霞外想幽期。
七言律诗 僧道 友情酬赠 吴越 咏物 咏物抒怀 山峰 抒情 文人 旷达 春景 江南 淡雅 清新 游仙隐逸

译文

山中的鸟儿啼叫，报告着春天归来的消息，山林阴面与阳面的丘壑都已滋生出翠绿的生机。看到那如枪尖般的初生茶笋，便知是探知春候的时节到了；回想煎茶时水沸三滚如花的情景，依然历历在目。您寄来的茶叶，如同佛国天界的甘露，从远方流珍而至；相比之下，连帝王车驾旁的仙浆，等待起来都显得太迟。我饱饮这香茗之后，心境超然自在，吟诵着您寄来的清雅诗句，思绪不禁飞向那赤城山外的云霞深处，向往着我们曾经约定的幽隐之期。

赏析

这首诗是宋祁酬答方外友人寄赠茶叶与诗作的和诗，展现了宋代文人茶禅一味的生活情趣与高雅的精神交往。全诗以“茶”为线索，串联起自然时序、品茗雅事与方外友情，意境清远，格调超逸。 首联以山中春归起兴，“啼鸟报春”、“翠已滋”生动描绘出万物复苏的盎然春意，为下文“茶”的出现铺设了鲜活的自然背景。颔联紧扣茶事，“初笋一枪”以精准的比喻刻画早春茶芽的鲜嫩形态，是咏物诗的笔法；“乱花三沸”则化用茶典，将视觉（茶芽）与听觉（水沸）、过程（探候）与记忆（记烹）巧妙结合，体现了宋代茶文化的精致与仪式感。 颈联转入对赠茶本身的赞美与感激。“佛天甘露”与“帝辇仙浆”形成一组精妙的对比与衬托：前者点明赠者身份（僧人）与茶叶的非凡（如天界珍品），后者则以人间至贵的皇家用物为陪衬，用“待汲迟”的夸张笔法，极言此茶之珍贵难得与自己的珍爱欣喜，赞誉之情溢于言表。 尾联由品茶、读诗生发开去，“饫罢翛然”写出了茶涤尘虑、诗养性灵后的超脱心境。“诵清句”照应诗题中的“长句”，完成了酬答之意。结句“赤城霞外想幽期”最为空灵悠远，将现实的茶香诗韵，引向赤城霞外的仙境联想，既暗指友人所居的天台胜境，更寄托了诗人对远离尘嚣、与友共适自然之乐的精神向往。全诗语言清丽，用典贴切，在酬赠往来中蕴含着深厚的文化底蕴与高洁的人生志趣，是宋代文人酬唱诗中的佳作。

注释

天台梵才吉公：指天台山僧人梵才吉公，是宋祁的方外友人。天台山是佛教名山，也是著名的茶叶产地。。
长句：指吉公寄来的诗作，多为七言古诗或律诗。。
阴阆阳墟：指山林的阴面和阳面。阆，指空旷的地方；墟，指山丘。。
翠已滋：指草木已经滋生出翠绿的颜色，形容春意盎然。。
初笋一枪：指初生的茶芽，形似枪尖，是茶叶的嫩芽，最为珍贵。。
探候：探知时节、气候，此处指通过茶芽感知春天的到来。。
乱花三沸：指煎茶时水沸腾三次的状态。陆羽《茶经》有“三沸”之说，是煎茶的讲究。乱花，形容水沸时气泡翻滚如花。。
佛天甘露：将茶叶比作佛国天界的甘露，既赞美茶叶品质，又暗合赠茶者的僧人身份。。
帝辇仙浆：指皇帝车驾所用的仙露琼浆。辇，帝王的车驾。此处极言茶叶之珍贵，连皇家御用之物也比之不及。。
待汲迟：意为等待汲取（仙浆）都显得迟了，反衬出收到此茶的欣喜与迫不及待。。
饫罢：饱饮之后。饫，饱食，此处指饮茶。。
翛然：无拘无束、超脱自在的样子。。
清句：指吉公寄来的清雅诗作。。
赤城霞：赤城山的云霞。赤城山是天台山的一部分，以丹霞地貌著称，是道教名山，常代指仙境或隐居之地。。
幽期：隐秘的期约，指与友人在山水间相会的约定，或指超然物外的精神向往。。

背景

此诗创作于北宋时期，作者宋祁与其兄宋庠并称“二宋”，是当时的文坛领袖之一。宋代是茶文化鼎盛的时代，饮茶、品茶、赠茶、咏茶成为文人雅士日常生活与社交活动的重要组成部分。同时，宋代士大夫与僧道方外之士交往密切，谈禅论道、诗词唱和是常见的文化交流形式。 天台山作为佛教天台宗的发源地，兼有深厚的道教文化底蕴，不仅是宗教圣地，也是著名的茶叶产区（如天台山云雾茶）。僧人梵才吉公居于天台，他将当地春茶与自己创作的诗句（“长句”）寄赠给远方的友人宋祁，既是一份雅致的礼物，也是一次精神的交流。宋祁收到后，便以此诗作答。 这首诗的创作，反映了北宋文人阶层精致化的生活品味与精神追求。他们将日常的品茶活动提升到艺术与哲学的层面，并与山水之乐、方外之交、诗词创作紧密结合，构成了其文化生活的重要图景。通过这首酬答诗，我们不仅能领略到宋代茶事的雅趣，更能窥见当时士人阶层在仕宦之余，对超然物外的精神境界的普遍向往。
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