原文

调元罢后久忘机，三见东山拜诏时。
言在典谟经舜问，规留廊庙许曹随。
人间岁月尊黄发，方外讴谣续紫芝。
举酒祝公千万寿，逍遥长与赤松期。
七言律诗 中原 人生感慨 典雅 友情酬赠 崇敬 抒情 文人 旷达 隐士 颂赞

译文

自从您卸下宰相重任后，早已忘却了世俗的机巧之心，三次见到您像谢安一样被朝廷下诏敬重。您的言论如同治国经典，曾得圣上垂询；您留下的方略仍在朝堂，被继任者遵循效仿。人间的岁月敬重您这样的白发长者，方外隐逸之地也流传着称颂您高洁德望的歌谣。举起酒杯祝愿您千万岁长寿，愿您逍遥自在，长久地与仙人赤松子为伴。

赏析

这首诗是宋祁写给致仕宰相杜衍的祝颂之作，情感真挚，用典精当，充分表达了对这位德高望重老臣的敬仰与祝福。首联“调元罢后久忘机，三见东山拜诏时”，以“忘机”点出杜衍退隐后淡泊的心境，又以谢安东山再起的典故，含蓄而巧妙地赞扬了朝廷对其的持续倚重，暗示其虽退犹荣。颔联“言在典谟经舜问，规留廊庙许曹随”，运用经典对仗，将杜衍的言论比作《尚书》典谟，将其治国方略比作萧何之法，由曹参遵循，从“言”与“规”两个维度，高度评价了杜衍的政治遗产和历史功绩，赞誉其达到了名臣典范的高度。颈联“人间岁月尊黄发，方外讴谣续紫芝”，笔触由庙堂转向江湖，既写世俗社会对这位长者的普遍尊敬，又用商山四皓的典故，将其德望与古代高洁隐士相连，塑造了一个德被朝野、备受爱戴的完人形象。尾联“举酒祝公千万寿，逍遥长与赤松期”，直抒胸臆，以祝寿作结，并祝愿其能如仙人赤松子般逍遥世外，将祝福之情推向高潮，也暗含了对其隐逸生活的羡慕。全诗结构严谨，从功业、言论、德望、生活等多个层面层层递进，塑造了一位功成身退、德高望重、备受尊崇的士大夫理想形象，语言典雅庄重，用典贴切自然，体现了宋代酬赠诗崇尚理致和善于用典的特点。

注释

寄献：寄赠诗作以表敬意。。
南京：宋代指应天府（今河南商丘），为陪都。。
致政：辞官退休。。
杜相公：指杜衍（978-1057），字世昌，北宋名臣，官至宰相，封祁国公。。
调元：调和阴阳，指宰相治理国家。。
罢后：指杜衍罢相之后。。
忘机：忘却机巧之心，指心境淡泊，与世无争。。
三见东山拜诏时：用东晋谢安隐居东山后屡被征召的典故，比喻杜衍虽退隐仍受朝廷敬重。。
典谟：《尚书》中《尧典》、《舜典》、《大禹谟》、《皋陶谟》等篇的合称，代指治国经典。。
经舜问：指其言论如经典，曾经过皇帝（如舜）的咨询。。
规留廊庙：指其留下的治国方略仍在朝廷发挥作用。。
许曹随：用汉代曹参遵循萧何旧规的典故，比喻继任者遵循杜衍的治国之道。。
尊黄发：尊敬老年人。黄发，指老人。。
方外：世俗之外，指隐逸之地或僧道之流。。
讴谣：歌谣，称颂。。
紫芝：用秦末商山四皓采紫芝而歌的典故，喻指隐士的高洁生活和德望。。
赤松：赤松子，传说中的仙人。此处喻指逍遥自在的隐逸生活。。

背景

此诗创作于北宋仁宗时期。受赠者杜衍是北宋中期著名的政治家，以清正廉洁、刚直敢言著称，庆历四年（1044年）拜相，支持范仲淹等人的“庆历新政”。新政失败后，杜衍于庆历五年（1045年）罢相，出知兖州，后以太子少师致仕，退居南京（应天府）。作者宋祁与兄宋庠并称“二宋”，是当时文坛领袖之一，与杜衍有交往。杜衍致仕后，声望极高，被视为士林楷模。宋祁此诗正是在这样的背景下写就，既是对一位功勋卓著、安然退隐的老前辈的诚挚敬意与祝福，也反映了宋代士大夫对功成身退这一理想人生模式的推崇。诗中用谢安、曹参、商山四皓、赤松子等一系列典故，不仅贴合杜衍的身份与经历，也寄托了宋代文人集功业、道德与隐逸于一体的价值追求。
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