原文

旁行经叶振馀埃，社侣欣闻锡股回。
林鸟入花迎拥裓，江龙停浪送浮杯。
他年应共销香饭，几夕飞谈辩劫灰。
渐次南征知有为，化成今在故岩隈。
七言律诗 僧道 友情酬赠 含蓄 抒情 故岩隈 文人 旷达 林鸟 江南 江龙 淡雅 西昆体 赠别 送别离愁

译文

拂去横写佛经上的尘埃，社中同修欣喜听闻您持杖归来。林间鸟儿飞入花丛，仿佛在迎接您这身披袈裟的高僧；江中蛟龙平息波浪，恭敬地护送您杯渡而行。想来他年我们应能再次共进斋饭，这几夜机锋敏捷的谈禅，辩论着劫火余灰的深意。您渐次南行我知道是肩负弘法使命，今日的教化之功，已然显现在您旧日隐居的山水之间。

赏析

本诗是北宋“西昆体”代表诗人杨亿赠别僧友静照大师的佳作。诗歌以精工富丽的语言和深蕴的佛理，勾勒出一幅高僧南归的飘逸画卷。首联以“振馀埃”、“锡股回”点明静照大师的僧人身份与归来又归去之行迹。颔联想象瑰奇，以“林鸟迎”、“江龙送”的拟人化手法，赋予自然万物灵性，烘托出大师德行感召天地的高僧气象，对仗工整，意境超迈。颈联转入对往日谈禅论道、共修佛法的深情回忆，“销香饭”、“辩劫灰”一实一虚，既写日常修行，又写思想交锋，见出二人交谊之深与境界之高。尾联点明“南征”乃“有为”之弘法事业，并深信其“化成”之功已在故地彰显，表达了诗人对友人道业圆满的深切祝愿与钦佩。全诗融佛典、想象、情谊于一炉，辞藻典雅，意蕴深沉，体现了西昆体“取材博赡，炼词精整”的特色，同时也展现了宋代文人诗与禅宗思想深度融合的时代风貌。

注释

旁行经叶：指佛经。佛经文字古代多自右向左横写，故称“旁行”。经叶，即经书的书页。。
振馀埃：拂去经书上的尘埃，意指静照大师研读、整理佛经。。
社侣：指诗社或僧社中的友人、同修。。
锡股回：指静照大师持锡杖返回。锡，锡杖，僧人所用法器。股，大腿，此处代指行走。。
拥裓（gē）：穿着僧衣。裓，僧衣的一种。。
浮杯：即杯渡，佛教典故，传说有高僧能乘木杯渡水。此处指静照大师乘船渡江。。
销香饭：一同用斋。香饭，指佛门的斋饭。。
飞谈：高谈阔论，指机锋敏捷的谈禅论道。。
辩劫灰：辩论佛教关于世界成、住、坏、空的劫难学说。劫灰，佛教所谓“劫火”之馀灰。。
渐次南征：指静照大师逐渐向南方的馀杭行进。。
有为：佛教术语，指因缘所生、无常变幻的现象世界。此处亦暗指大师南归弘法是有为之举。。
化成：教化成功。。
故岩隈（wēi）：旧日隐居的山岩角落，指静照大师在馀杭的旧居或道场。隈，山水弯曲处。。

背景

此诗创作于北宋真宗时期。作者杨亿是北宋初年著名文学家、史学家，“西昆体”诗歌的代表人物。他官至翰林学士，学识渊博，与僧道交往颇多。静照大师是一位德行高尚的僧人，其生平不详，从诗题“归馀杭”可知其道场在杭州（馀杭）地区。此次应是静照大师曾到访京师或杨亿所在之地，交流佛法后返回江南。杨亿作此诗赠别，既表达对友人的惜别之情，也赞誉其佛学修养与弘法志向。作品收录于杨亿的《武夷新集》中，反映了宋代士大夫与佛教僧侣之间密切的文化交流与精神互动。
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