原文

南荣曝腹饫黄粱，卧看春晖上缥墙。
有位乘轩惭野鹤，出钱邀沐羡山郎。
神交自爱蘧蘧适，怪事非论咄咄狂。
瓠窍不穿樗质散，只应何用是吾乡。
七言律诗 中原 人生感慨 含蓄 官员 抒情 政治抒情 文人 旷达 晨光 游仙隐逸 自嘲 说理

译文

在南檐下晒着肚皮，饱食黄粱饭，卧看春天的阳光爬上淡青的墙壁。身居官位乘坐轩车，却惭愧不如野鹤自在；出钱求得休沐假期，真羡慕那闲散的山郎。精神交往只爱那悠然自适的境界，怪诞世事不必论说，徒然书空咄咄也太痴狂。我就像那孔窍不通的无用葫芦，又像那木质粗散的臭椿，大概只有那“无用”之处，才是我的归宿与家乡。

赏析

此诗为宋祁在直舍值班时有感而作，充分体现了宋代士大夫在仕宦生涯中对自由闲适生活的向往，以及对老庄哲学，特别是《庄子》中“无用之用”思想的深刻体认与自嘲。 艺术特色上： 1. **用典密集而贴切**：全诗八句几乎句句用典，且多出自《庄子》、《世说新语》、《汉书》等，展现了作者深厚的学养。典故的运用并非堆砌，而是巧妙服务于情感表达，如“曝腹”、“乘轩野鹤”、“山郎”、“蘧蘧”、“咄咄”、“瓠樗”等，共同构建了一个在仕途约束中渴望精神超脱的文人形象。 2. **对比手法鲜明**：“有位”与“惭野鹤”，“出钱”与“羡山郎”，形成了官身与自然、拘束与闲散之间的强烈对比，凸显内心矛盾。 3. **自嘲与旷达交织**：诗人以“瓠窍不穿”、“樗质散”自比无用之材，表面是自嘲，实则暗含对世俗价值标准的疏离，并最终在庄子的哲学中找到精神归宿——“何用是吾乡”，将无奈的自我解嘲升华为一种超然的生命态度，情感沉郁而终归旷达。 4. **意境由实入虚**：前两联写直舍中具体的闲卧、观景与仕途感慨，是实写；后两联转入“神交”、“怪事”的议论与“瓠樗”的比喻，最终落脚于哲学性的乡愁，由生活场景深入精神世界，意境深远。

注释

直舍：古代官员在宫中值班的处所。。
南荣：房屋的南檐。荣，屋檐两头翘起的部分。。
曝腹：晒太阳暖腹。典出《世说新语·排调》：郝隆七月七日出日中仰卧，人问其故，答曰：‘我晒书。’此处指悠闲自适。。
饫（yù）黄粱：饱食黄米饭。饫，饱食。黄粱，黄小米。。
缥（piǎo）墙：淡青色的墙壁。缥，淡青色。。
有位乘轩惭野鹤：典出《左传·闵公二年》：“卫懿公好鹤，鹤有乘轩者。”轩，大夫乘坐的车。此句意为身居官位，却对享受俸禄感到惭愧，不如野鹤自在。。
出钱邀沐羡山郎：典出《汉书·石奋传》：郎中令石建“老白首，万石君尚无恙。每五日洗沐归谒亲”。汉代郎官五日一赐洗沐假。山郎，指汉代以财贿取得洗沐假的郎官。此句意为羡慕那些（哪怕是花钱买假）能得休沐的闲散官员。。
神交：精神相交，指与古人或意念中的朋友相交。。
蘧蘧（qú qú）：悠然自得的样子。《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也……俄然觉，则蘧蘧然周也。”。
咄咄（duō duō）狂：典出《世说新语·黜免》：殷浩被废后，终日书空作“咄咄怪事”四字。形容不合常理的怪事。。
瓠（hù）窍不穿：典出《庄子·逍遥游》：“惠子谓庄子曰：‘魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石……剖之以为瓠，则瓠落无所容。’”瓠，葫芦。窍，孔。比喻自己像不中用的葫芦。。
樗（chū）质散：典出《庄子·逍遥游》：“吾有大树，人谓之樗，其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩。立之涂，匠者不顾。”樗，臭椿树，木质粗散，喻无用之材。散，松散，不成材。。
只应何用是吾乡：化用《庄子·逍遥游》中“无所可用，安所困苦哉”及“今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野”的意境。意为无用之用，方是安身立命之所。。

背景

宋祁（998-1061），字子京，北宋著名文学家、史学家，与兄宋庠并称“二宋”，官至工部尚书、翰林学士承旨。曾与欧阳修合修《新唐书》。此诗应作于其在朝为官，于宫中直舍值班之时。北宋官员制度严密，值班是常事。宋祁虽身居高位，但仕途亦有起伏，且北宋党争初现端倪，官场环境复杂。此诗反映了在承平时代，一位高级文官在履行公务的间隙，对官场生涯产生的倦怠与反思，以及对个人精神自由的渴望，是宋代士大夫内心世界的一个典型写照。
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