原文

宴场禅集盛，霜幅绘毫工。
竺社同开叶，嵇姿宛送鸿。
法身宁滞相，世眼愿瞻风。
厨钥方传宝，非专岩壑中。
五言律诗 人生感慨 僧道 写景 含蓄 咏物 咏物抒怀 文人 楼台 淡雅 游仙隐逸 说理 陇西 飘逸

译文

宴饮场中禅集盛大隆重，洁白画幅上笔法精妙工致。佛教法会同启智慧之叶，与会高士风姿宛如目送飞鸿般超逸。佛法真身岂会滞碍于形相？世俗之眼却愿瞻仰其高风。正法如钥匙开启宝库般传承，禅机妙悟并非独专于深山幽谷之中。

赏析

本诗是一首题画诗，描绘并赞颂了一幅名为《陇西都尉禅会图》的画作。诗作艺术特色鲜明：首联"宴场禅集盛，霜幅绘毫工"，点明画作主题（禅会）与载体（画幅），一写场面之盛，一赞笔法之工，奠定基调。颔联"竺社同开叶，嵇姿宛送鸿"，巧用佛教意象（竺社、开叶）与历史人物典故（嵇康姿仪），以"同开叶"喻佛法弘扬，以"宛送鸿"状人物神韵，虚实结合，既切合禅会主题，又赋予画面高雅超脱的气质。颈联"法身宁滞相，世眼愿瞻风"，由画面表象深入佛理内核，进行哲理性升华：法身无相，不滞于形；但世俗之人仍希望通过瞻仰风采来接近佛法，道出了艺术（绘画）作为媒介沟通形上与形下的功能。尾联"厨钥方传宝，非专岩壑中"是全诗点睛之笔，进一步阐发禅宗思想：佛法真谛的传承（传宝）如同钥匙开锁，直指心性；修行悟道并不局限于避世的深山（岩壑），在世俗的宴集、艺术的描绘中同样可以体现和传递。此联打破了山林与红尘、出世与入世的界限，体现了大乘佛教"佛法在世间，不离世间觉"的思想，提升了画作与诗作的境界。全诗语言凝练，用典贴切，由画及理，层层深入，在题咏画作的同时，完成了对禅意、艺术与世俗关系的一次深刻思辨。

注释

陇西都尉：汉代官职名，负责陇西郡的军事。此处可能借指举办禅会的官员或地点。。
禅会：佛教禅宗僧侣或居士聚集参禅、论道的集会。。
霜幅：指洁白如霜的绢帛或宣纸，用以绘画。。
绘毫工：绘画的笔法精妙工致。。
竺社："竺"指天竺（印度），代指佛教；"社"即社团、集会。"竺社"即佛教社团或法会。。
同开叶：比喻共同开启佛法智慧，如莲花开叶。。
嵇姿：嵇康的风姿。嵇康，字叔夜，三国魏著名文学家、思想家、音乐家，"竹林七贤"之一，风姿特秀，有玉山将崩之誉。此处借喻参与禅会的高士风神俊朗。。
宛送鸿：宛如目送飞鸿，形容神态超逸旷远。。
法身：佛教语，指佛的真身，即绝对真理之身，无形无相。。
宁滞相：岂会执着于形相。滞，滞留、执着。。
世眼：世俗之人的眼光。。
瞻风：瞻仰风采、风范。。
厨钥方传宝："厨钥"可能指掌管厨房（或藏宝之处）的钥匙；"传宝"即传授宝物、法宝。此句或暗喻禅宗以心传心、传授正法。。
非专岩壑中：并非专门局限于深山岩壑之中（才能修行得道）。意指佛法无处不在，禅意可于世俗盛会中体悟。。

背景

此诗具体创作年代与作者已不可考，从内容判断，应是为一幅描绘佛教禅会场景的画作《陇西都尉禅会图》所题的诗歌。"陇西都尉"为汉代官名，诗中可能借指地点或与画中人物有关。唐代及以后，佛教禅宗兴盛，文人、官员与僧侣交往密切，雅集、禅会频繁，常成为绘画和诗歌的题材。此类"禅会图"及题画诗，反映了当时士大夫阶层融通儒释、追求精神超脱的文化风尚。诗歌强调禅悟"非专岩壑中"，也与唐代后期禅宗（特别是洪州宗、临济宗等）倡导的"平常心是道"、修行不离日常生活的思想潮流相吻合。诗作可能流传于文人圈或收录于某些诗集、画谱中，具体文献来源待考。
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