原文

仁里乐丘园，茨茅构回轩。
槛风丛筱密，畦雨晚菘繁。
列岫非他境，疏流即故源。
彦伦回驾日，于此愧惊猿。
五言律诗 写景 山峰 山水田园 抒情 文人 旷达 江南 淡雅 清新 游仙隐逸 田野 花草 隐士

译文

在这仁德之风盛行的乡里，乐于构筑丘壑田园，用茅草搭建起曲折的轩廊。栏杆边细竹丛生，在风中显得十分茂密，菜畦中经雨滋润，晚秋的白菜长得格外繁盛。眼前排列的青山并非他处风景，疏浚的溪流就是故园的源头。倘若有一天像周颙那样改变初衷驾车离去，面对这园中的猿猴，恐怕要深感惭愧了。

赏析

此诗为林逋拜访友人万秀才的园斋后所作，是一首典型的隐逸题材五言律诗。诗歌以清丽淡雅的笔触，描绘了园斋幽静自然的景致：茅屋、回轩、丛竹、菜畦、远山、溪流，共同构成了一幅远离尘嚣、自给自足的田园画卷。前两联写景，由建筑到植物，由近及远，层次分明，体现了主人安贫乐道、亲近自然的生活情趣。颈联“列岫非他境，疏流即故源”寓意深刻，既是对实景的描写，也暗喻此处山水即是心灵的归宿与源头，无需外求。尾联用周颙（彦伦）的典故，以“愧惊猿”作结，巧妙表达了诗人对坚定隐逸志节的推崇，以及对那些未能坚守初心者的委婉讽喻，同时也反衬出万秀才园斋主人（及诗人自身）超然物外、与自然融为一体的高洁情怀。全诗语言简净，意境幽远，对仗工稳，典故运用贴切而不晦涩，充分体现了林逋作为“梅妻鹤子”的隐逸诗人清高淡泊的艺术风格。

注释

仁里：仁者所居之地，指风俗淳朴的乡里。。
乐丘园：乐于隐居田园。丘园，指隐居之所。。
茨茅：用茅草覆盖屋顶。茨，用茅草盖屋。。
构回轩：建造曲折环绕的廊轩。。
槛风：栏杆边的风。槛，栏杆。。
丛筱：丛生的细竹。筱，小竹子。。
畦雨：菜畦中的雨水。畦，田园中分成的小区。。
晚菘：秋末冬初的白菜。菘，白菜。。
列岫：排列的山峰。岫，山峰。。
疏流：疏浚的溪流。。
彦伦：指南朝齐代隐士周颙，字彦伦。他曾隐居钟山，后应诏出仕，再次经过钟山时，孔稚珪作《北山移文》讽刺其违背隐逸之志。此处借指有隐逸之志的人。。
回驾日：指（像周颙那样）改变初衷，驾车返回尘世的日子。。
愧惊猿：面对山猿感到惭愧。典故出自《世说新语》，支遁好鹤，后鹤欲飞，支遁曰：“既有凌霄之姿，何肯为人作耳目近玩？”遂放之。此处化用，意指真正的隐士应如猿鹤般自由，不为尘世所羁，若中途改变志向则会面对自然景物感到羞愧。。

背景

此诗创作于北宋初期，作者林逋（和靖先生）长期隐居杭州西湖孤山，终生不仕不娶，以梅为妻，以鹤为子，是宋代隐逸文化的代表人物。他常与僧道、隐士及文人雅士交游唱和。万秀才当为一位有隐逸倾向的读书人，其园斋是林逋造访的对象。本诗即是在此背景下，林逋对友人隐居环境的描绘与对隐逸生活的礼赞，同时也含蓄地表明了自己矢志不渝的隐居态度。宋代文人崇尚隐逸，林逋的诗歌正是这种时代风气与个人选择的完美结合。
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