原文

庄周悲杀雁，本为不能鸣。
宁识山阴误，能鸣亦就烹。
五言绝句 人生感慨 初唐四杰 含蓄 咏物 咏物抒怀 悲壮 文人 沉郁 说理

译文

庄子曾为被杀的大雁悲伤，那只雁本是因为不能鸣叫而遭祸殃。哪里知道山阴道士的鹅也会因误会（或因所长）被捉？即便是善于鸣叫的，最终也难逃被烹煮的下场。

赏析

这是一首借物寓理的咏物诗，通过“雁”（鹅）的命运，探讨了道家“材与不材”的处世哲学，并流露出对仕途险恶的深刻体悟与无奈。 首二句“庄周悲杀雁，本为不能鸣”，直接引用《庄子》典故，点出“不材”亦不能免祸。后二句笔锋一转，“宁识山阴误，能鸣亦就烹”，用王羲之爱鹅的典故，指出即便有“材”（能鸣、可爱），同样会招致祸患（被捉、被烹）。前后形成强烈对比与递进，揭示了在复杂险恶的环境中，无论是“材”还是“不材”，都难以找到绝对安全的生存空间。 艺术上，此诗用典精当，对比鲜明，语言凝练含蓄。短短二十字，将两个典故巧妙勾连，深化了主题。在咏物之中寄寓了诗人对自身宦海浮沉、进退失据的感慨，体现了初唐诗歌向哲理深度发展的倾向。

注释

舒雁：即鹅。古代“舒雁”为鹅的雅称，因其行动舒缓，似雁而驯。。
庄周悲杀雁：典出《庄子·山木》。庄子见人将杀雁（鹅），一只能鸣叫的被留下，一只不能鸣叫的被杀。弟子问原因，庄子感叹：“周将处乎材与不材之间。”。
山阴误：典出《晋书·王羲之传》。王羲之爱鹅，山阴（今浙江绍兴）一道士养好鹅，王羲之前往观看，非常喜爱，求购不得。道士说：“为写《道德经》，当举群相赠。”羲之欣然写毕，笼鹅而归。此处“误”字，暗指因能鸣（或可爱）而招致被捕捉、被利用的命运。。
就烹：被烹煮。。

背景

此诗为初唐诗人宋之问所作。宋之问（约656—约712），字延清，汾州（今山西汾阳）人，一说虢州弘农（今河南灵宝）人。上元二年（675年）进士及第，历官洛州参军、尚方监丞、左奉宸内供奉等。宋之问在武周、中宗朝颇得势，但因其谄事张易之、太平公主等，品行有亏，后屡遭贬谪，最终被赐死。其一生宦海沉浮，屡经政治风波，对官场之险恶、命运之无常有切肤之痛。 《舒雁》一诗，很可能创作于其政治生涯遭遇挫折或对前途感到迷茫之时。诗人借鹅的命运，抒发了在政治漩涡中无论是否有才能、是否显露才能，都可能招致祸患的恐惧与无奈，反映了封建官场中士大夫普遍的生存焦虑。
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