原文

袖手长才世路轻，爱闲那有鬻荣名。
挂冠便欲辞丹阙，策杖还归老故城。
适喜不求三仕喜，传家惟有十分清。
林间佳处真恬退，好向廉泉自濯缨。
七言律诗 人生感慨 友情酬赠 抒情 文人 旷达 林间佳处 淡雅 清新 游仙隐逸 隐士 颂赞

译文

你身怀卓越才能却对世事袖手旁观，看轻那追逐名利的世俗之路，只爱闲适，哪里肯出卖自己换取虚荣。你辞去官职，便要离开繁华的京城，拄着拐杖回到故乡的城中养老安度晚年。令人欣喜的是，你并不追求官场上一再升迁的喜悦，传与子孙的唯有那十分清廉的家风。山林间那幽静美好的所在，真是安于退隐、淡泊名利的好地方，正好可以向着那象征廉洁的泉水，洗涤自己的冠缨，保持高洁的操守。

赏析

这是一首赠别或赞颂友人品格的诗。全诗以赞美的笔调，描绘了一位才华横溢却淡泊名利、主动选择归隐田园的高士形象。首联“袖手长才世路轻，爱闲那有鬻荣名”，开篇即点明主人公的矛盾与超脱：虽有“长才”，却对“世路”轻蔑视之，其核心价值在于“爱闲”而非“鬻荣”，品格高下立判。颔联“挂冠便欲辞丹阙，策杖还归老故城”，通过“挂冠”、“策杖”、“辞丹阙”、“归故城”等一系列连贯的动作与意象，生动勾勒出其决绝的归隐姿态和落叶归根的朴素愿望。颈联“适喜不求三仕喜，传家惟有十分清”，运用对比和递进，进一步深化主题：不以官场起伏为喜，反以清廉传家为傲，将个人品格升华为可传承的家风，立意深远。尾联“林间佳处真恬退，好向廉泉自濯缨”，以景结情，将人物的精神归宿定格于“林间佳处”这一自然意象，并用“廉泉濯缨”的典故，使其高洁的志趣与操守得到了具象化和升华。全诗语言凝练，对仗工整，用典自然贴切，通过层层递进的赞美，塑造了一个完美的古代隐逸君子形象，表达了作者对淡泊名利、清廉自守生活态度的推崇与向往。

注释

袖手：把手藏在袖子里，表示不参与世事。。
长才：卓越的才能。。
世路轻：看轻世俗的功名利禄之路。。
鬻荣名：出卖自己以换取荣誉和名声。鬻，卖。。
挂冠：辞去官职。冠，官帽。。
丹阙：红色的宫阙，指朝廷、京城。。
策杖：拄着手杖。。
故城：故乡的城池。。
三仕喜：多次出仕（做官）的喜悦。《论语·公冶长》有“三仕三已”之说，指多次任职和罢免。此处反用其意，表达不追求官场升迁的喜悦。。
传家：传给子孙的家风或财富。。
十分清：指极其清廉的品格。。
恬退：淡泊，安于退让。指不热衷功名，甘于隐退。。
廉泉：泉名，有多种典故。一说在广州，饮之使人廉洁；一说在江西赣州，以“廉”名泉，喻指清廉自守的环境。此处泛指象征高洁的泉水。。
濯缨：洗涤冠缨，比喻超脱世俗，操守高洁。语出《孟子·离娄上》：“沧浪之水清兮，可以濯我缨。”。

背景

此诗具体创作年代及作者不详，从内容看，应是赠予一位名叫朱质的朋友。朱质其人，史料记载不详，可能是一位辞官归隐的士人。诗歌反映了在中国古代士人文化中，特别是在政治动荡或个人理想受挫时，一种常见的价值选择：从积极入世转向退隐山林，追求精神的独立与高洁。这种“恬退”思想与儒家“穷则独善其身”的理念以及道家隐逸文化密切相关。诗中“挂冠”、“廉泉濯缨”等典故的运用，也体现了宋代及以后文人诗歌中崇尚气节、注重内心修养的普遍风气。作品可能流传于文人交游圈中，用以互勉或表达对友人人生选择的赞赏。
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