原文

须知造化自心生，风雨云雷特践形。
人在两閒元有事，天于万类岂无情。
焦枯蒙润物苏醒，昏闷得凉身泰平。
昨夜桃笙时便背，定应收捲向金茎。
七言律诗 人生感慨 写景 抒情 文人 旷达 江南 清新 节令时序 说理 雨景

译文

要知道大自然的创造化育皆源于人心感应，风雨云雷不过是其具体形态的显现。人立于天地之间本就有感通之责，上天对于世间万物又怎会没有情意？干枯的草木承受甘霖滋润而复苏，烦闷昏热因得凉意而身心安宁。昨夜躺在桃笙竹席上，背脊时时感到凉爽，想必是该将竹席收卷起来，迎接雨过天晴的时光了。

赏析

此诗为杨万里《喜雨二解》组诗的第二首，以一场喜雨为契机，阐发其理学思想与生活感悟。首联“须知造化自心生，风雨云雷特践形”立意高远，将自然现象（风雨云雷）与人的心性（造化自心生）相联系，体现了宋代理学“天人合一”、“心物感应”的哲学观。颔联“人在两閒元有事，天于万类岂无情”进一步申说，既肯定了人在天地间的能动性，也赋予上天以仁爱情怀，逻辑严密。后两联则转入对喜雨带来的具体好处的描绘：“焦枯蒙润物苏醒”写万物复苏，“昏闷得凉身泰平”写身心舒畅，观察细腻，感受真切。尾联“昨夜桃笙时便背，定应收捲向金茎”以生活细节收束，从夜间纳凉需竹席，联想到雨停后应收席，巧妙用“金茎”典故，既暗示雨止天晴，又平添一丝典雅韵味。全诗理趣与情趣交融，既有哲思深度，又不失生活气息，语言平易晓畅，体现了诚斋体“活法”的特点。

注释

造化：创造化育，指自然界的生成变化。。
践形：语出《孟子·尽心上》，原指体现天赋的形色，此处引申为具体显现、实现其形态。。
两閒：天地之间。閒，同“间”。。
元：本来，原本。。
焦枯：指因干旱而枯萎的植物。。
蒙润：承受雨露滋润。。
泰平：安宁，太平。此处指身体舒适安泰。。
桃笙：用桃枝竹（一种名竹）的篾编成的席子。。
便背：指背脊感到凉爽舒适。。
收捲：收起，卷起。。
金茎：指用以承托仙人承露盘的铜柱，典出汉武帝建章宫承露盘。此处借指雨停天晴，可将竹席收卷起来。。

背景

此诗创作于南宋时期，具体年份不详。杨万里（1127-1206），字廷秀，号诚斋，吉州吉水（今江西省吉水县）人，南宋著名诗人，与陆游、范成大、尤袤并称“中兴四大诗人”。其诗风自成一家，被称为“诚斋体”，特点是语言浅近明白、清新自然，富有幽默诙谐的生活情趣，且善于从日常生活和自然景物中捕捉灵感、发现理趣。宋代南方地区时有旱情，一场及时雨对农业生产和百姓生活至关重要，故诗人作《喜雨二解》表达喜悦之情。本诗在喜雨的基础上，更融入了诗人对天人关系的理学思考。
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