原文

岁晏谢纷务，掩关慕幽居。
于道良未亲，养真聊自娱。
孰谓双彦来，南征千里馀。
忻然肯相过，脩贽期读居。
愧无一日长，幸与斯文俱。
温温石中玉，皎皎渊底珠。
至瑶岂易求，欲速非良图。
雨馀浮新绿，风暖勾萌舒。
閒斋对泮水，感物怀倚闾。
即此悟明德，远游竟何如。
五言古诗 人生感慨 友情酬赠 含蓄 抒情 文人 春景 江南 淡雅 清新 说理 送别离愁 隐士

译文

一年将尽，我辞谢了纷繁的俗务，闭门向往着幽静的隐居生活。对于真正的道，我还未能亲近，姑且涵养真性来自我娱乐。谁料两位才俊到来，他们从南方远行了千里有余。欣然愿意来访，备好礼物期望留下居住读书。我惭愧自己并无长处，所幸能与这样的文雅之士相聚。你们温润如玉蕴于石中，皎洁似珠沉在渊底。至宝美玉岂是容易求得？欲速则不达并非良策。雨后草木浮现出新绿，暖风中嫩芽渐渐舒展。闲静的斋室对着学宫的泮水，感于外物而怀念起盼儿归家的母亲。就此领悟到光明的德性，远游四方究竟意义如何呢？

赏析

这是一首情真意切的送别诗，亦是一首富含理趣的言志诗。诗歌开篇即营造出一种岁末闲居、养性求道的静谧氛围，为友人的突然到访做了铺垫。‘双彦’千里而来，诗人用‘忻然’表达欣喜，用‘石中玉’、‘渊底珠’两个精妙的比喻，盛赞友人才德的内敛与珍贵。然而，诗的核心并未停留在酬赠欢聚，而是陡然转入更深沉的思考。‘至瑶岂易求，欲速非良图’一句，既是劝勉友人（或许也是自勉）修身进德需持之以恒，不可急功近利，也暗含了对当时士人汲汲于功名远游的反思。随后笔触转向窗外春景，‘雨馀新绿’、‘风暖萌舒’的生机盎然，与室内‘感物怀倚闾’的淡淡乡愁形成微妙对照。最终以‘即此悟明德，远游竟何如’的诘问收束，点明主旨：真正的‘明德’或许就在身边的静修与感悟之中，而非一定要远游四方去寻求。全诗语言温雅含蓄，由叙事而写景，由写景而抒情说理，层层递进，在送别的框架下探讨了修身与处世、静守与远行的人生哲理，展现了宋代文人内省与思辨的特质。

注释

岁晏：一年将尽之时。晏，晚。。
谢纷务：辞谢纷繁的世俗事务。。
掩关：关门，指闭门谢客。。
幽居：幽静的居所，隐居之处。。
于道良未亲：对于（真正的）道，实在还未亲近。良，确实。。
养真：涵养真性。。
自娱：自我娱乐，自得其乐。。
双彦：两位才德出众的人。指魏时中和胡才卿。彦，有才学的人。。
南征千里馀：从南方远行千里而来。征，远行。。
忻然：欣喜的样子。忻，同“欣”。。
肯相过：愿意来访。过，拜访。。
脩贽：准备礼物。脩，通“修”，置办。贽，初次拜见尊长时所送的礼物。。
期读居：期望（留下来）居住读书。期，期望。。
愧无一日长：惭愧自己没有比他们年长或高明之处。语出《论语·先进》：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。”。
幸与斯文俱：有幸能与这些文人雅士在一起。斯文，指儒者或文人。。
温温石中玉：温润如玉石。比喻友人温和美好的品德。。
皎皎渊底珠：明亮如深水中的珍珠。比喻友人高洁的才华。。
至瑶：最美好的宝玉。瑶，美玉。比喻至善至美的境界或人才。。
良图：好的计划、办法。。
雨馀：雨后。。
浮新绿：浮现出新绿。。
勾萌：草木的嫩芽，弯曲的叫“勾”，直立的叫“萌”。泛指草木发芽。。
舒：舒展。。
閒斋：闲静的斋室。閒，同“闲”。。
泮水：古代学宫前的水池。后泛指学校或学宫。。
感物：因外界事物而心生感触。。
怀倚闾：思念（远行游子）的母亲。倚闾，形容父母盼望子女归来的殷切心情。典出《战国策·齐策六》：“女朝出而晚来，则吾倚门而望；女暮出而不还，则吾倚闾而望。”闾，里巷的大门。。
即此悟明德：就此领悟到光明的德性。明德，美德。。
远游竟何如：远游（求仕或游学）究竟怎么样呢？含有对远游价值的反思。。

背景

此诗具体创作年代与作者已不可考，从诗中的‘泮水’（学宫）、‘双彦’远游、以及浓厚的理学思辨色彩来看，很可能创作于宋代。宋代重视文教，士人游学、访友、求仕之风盛行。诗中提到的魏时中、胡才卿生平亦不详，当为当时游学的士子。诗人本人则似是一位在地方学宫（或附近）隐居修德的长者或学者。诗歌反映了宋代士人阶层中，一方面有通过游历结交、增长见闻以实现抱负的传统；另一方面，在理学思想影响下，也存在向内探求、注重心性修养的倾向。这两种价值观的碰撞与思考，构成了本诗的创作背景。
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