原文

菩提只在摄心官，日观元同月观看。
万种因缘都是结，一花根蒂几曾残。
祖师曾誓疮脓坏，讲主能参屎橛乾。
百硕麻油摊树上，得来元不见难难。
七言律诗 人生感慨 僧道 文人 旷达 游仙隐逸 说理 说理 酬赠

译文

觉悟的佛性只在于收摄心念的功夫，观日与观月法门本质并无不同。世间万千因缘都如同缠缚的结，但人人本具的佛性之花根蒂何曾残缺凋零？禅宗祖师曾发下身体生疮流脓也不退转的誓言，讲经的法师也能参透“干屎橛”这般粗鄙的话头。纵然把百石麻油徒劳地涂抹在树上，一旦悟得真谛，便会发现得来原本并不见得多么艰难。

赏析

这是一首充满禅机与理趣的赠僧诗。诗人以诗论禅，深入浅出地阐发了禅宗的核心思想。首联直指心性，指出菩提觉悟的关键在于“摄心”，无论“日观”还是“月观”，都是摄心入定的方便法门，本质归一。颔联运用对比，将纷繁复杂的“万种因缘”（现象界）与永恒圆满的“一花根蒂”（佛性、本体）对举，强调众生本具佛性，不曾亏损。颈联引用禅宗典故，以“祖师誓疮脓”的决绝和“讲主参屎橛”的透脱，分别从行（实践）与解（悟理）两方面，展现了禅者超越形骸、破除名相的修行境界。尾联以“百硕麻油摊树上”这一荒谬意象，比喻未悟时的徒劳与颠倒；而“得来元不见难难”则道出顿悟之后的豁然开朗与自在平常。全诗语言质朴中见奇崛，说理透彻而不枯燥，将深奥的禅理融入生动的意象和典故之中，体现了宋代文人诗与禅理深度融合的特点。

注释

再用出郊韵似延庆老三首：诗题。意为再次使用《出郊》诗的韵脚，作诗三首赠给延庆老禅师。其一，指第一首。。
菩提：梵语音译，意为觉悟、智慧。此处指觉悟的境界或佛性。。
摄心官：佛教术语，指收摄心念、专注一境的修行功夫。官，此处指功能、作用。。
日观元同月观看：日观与月观本质上相同。日观、月观，佛教观想法门，通过观想日轮或月轮来摄心入定。元，同“原”，本来。。
万种因缘都是结：世间一切因缘际会，都如同打成的结。因缘，佛教指事物生起、变化和坏灭的主要条件（因）和辅助条件（缘）。结，比喻束缚、缠缚。。
一花根蒂几曾残：一朵花的根本（指佛性）何曾残缺过？根蒂，根本。几曾，何曾。。
祖师曾誓疮脓坏：禅宗祖师（可能指达摩）曾发下誓言，即使身体生疮流脓也不退转。此典或出自禅宗公案，强调修行决心。。
讲主能参屎橛乾：讲经说法的法师也能参透“干屎橛”这样的公案。屎橛，干的大便，禅宗常用作破除执着的粗鄙话头，如“佛是干屎橛”。乾，同“干”。。
百硕麻油摊树上：即使把上百石（硕，同“石”，容量单位）的麻油涂抹在树上。比喻徒劳无益、不合常理的行为。。
得来元不见难难：真正悟道之后，才发现原本觉得艰难的事情其实并不难。元，同“原”。难难，叠用以强调困难。。

背景

此诗为宋代诗人吴则礼所作。吴则礼（？-1121），字子副，兴国永兴（今湖北阳新）人。以父荫入仕，官至直秘阁。晚年居润州（今江苏镇江）。其诗风格拗峭，喜用生僻典故，与陈师道等交往。宋代禅宗盛行，士大夫参禅问道、与僧人交往唱和成为风气。此诗是吴则礼用旧作《出郊》诗的韵脚，创作一组三首禅理诗赠予一位法号“延庆”的老禅师（“老三”是对年长僧人的尊称）中的第一首。作品反映了宋代文人以诗阐禅、诗禅互渗的文化现象。
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