原文

此生不说老婆禅，兀兀坐睡忘永叹。
要听车声出铜鼎，故教鼻窍吼蒲团。
淮山宿昔面目好，葵藿从来骨相寒。
白发轩然同一笑，未嫌跛跛著南冠。
七言律诗 人生感慨 友情酬赠 幽默 抒情 文人 旷达 江南 江西诗派 沉郁 自励 荆楚 隐士

译文

我这一生，从不说那些婆婆妈妈的陈腐禅理，只是昏昏沉沉地坐着、睡着，忘却了长吁短叹。若要听那车行般的声响从这“铜鼎”身躯里发出，那就只好让鼻窍在蒲团上吼叫如雷了。往日淮南的山川，面目是多么美好；而我们如同葵藿般忠心向阳，却天生一副孤寒的骨相。如今白发萧然，你我相对开怀一笑，并不嫌弃我这跛足之人，依然戴着这南冠客子的帽子。

赏析

本诗是吴则礼寄赠友人吕本中的作品，以戏谑自嘲的笔调，抒发了两位身处逆境的老友之间深厚的情谊与共同的旷达襟怀。诗风奇崛幽默，于自嘲中见傲骨，于诙谐中寓沉痛。首联以禅语开篇，“不说老婆禅”表明厌弃俗套，追求真性；“兀兀坐睡”的颓放形象，实则是对现实无奈的一种排遣。颔联想象奇特，将坐禅入定时的生理反应（腹鸣、鼾声）夸张为“车声出铜鼎”、“鼻窍吼蒲团”，极具漫画效果，生动刻画出两位不拘形迹、放浪形骸的文人形象。颈联转入深沉对比，“淮山面目好”是对往昔美好时光或故乡的追忆，“葵藿骨相寒”则道尽忠心却命运坎坷、清贫自守的现实处境，一暖一寒，感慨顿生。尾联是全诗情感的升华，“白发轩然同一笑”，将一生的困顿、漂泊都付与这豁达的一笑之中；“未嫌跛跛著南冠”，既是对友人不忘旧谊的感激，更是彼此气节相投、惺惺相惜的宣言。全诗将庄重的禅理、深沉的身世之感与俚俗的幽默熔于一炉，体现了宋诗以文为诗、以议论为诗、以才学为诗的特点，也展现了宋代士人在政治挫折中寻求精神超脱的典型心态。

注释

简：寄信，此处指以诗相寄。吕少冯：即吕本中（1084—1145），字居仁，号紫微，世称东莱先生，寿州（今安徽寿县）人。少冯是其字。宋代诗人、诗论家。。
老婆禅：佛教禅宗用语，指禅师用亲切、琐碎、反复叮咛的方式接引学人，比喻过于直白、缺乏机锋的言教。此处反用其意，表示自己不说那些陈腐、直白的道理。。
兀兀：昏沉的样子。。
永叹：长叹。。
“要听车声出铜鼎”二句：用夸张诙谐的笔法描写坐禅入定。车声，形容腹中肠鸣或气息运转之声。铜鼎，喻指身体。鼻窍吼蒲团，形容呼吸粗重，气息在蒲团上发出声响。蒲团，僧人坐禅及跪拜时所用的圆形垫具。。
淮山：指淮南一带的山。吴则礼与吕本中均为淮西（今安徽北部）人，此处“淮山”代指故乡山水或旧日容颜。宿昔：往日，从前。。
葵藿：葵花和豆叶，均倾向太阳。古人常以“葵藿倾阳”比喻臣子对君主的忠心。杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》：“葵藿倾太阳，物性固莫夺。”骨相寒：指天生的贫寒、孤傲之相，或命运寒薄。。
轩然：大笑的样子，形容笑得很豪迈、开朗。。
跛跛：跛行，走路不稳的样子。著南冠：戴着南方楚人的帽子。《左传·成公九年》载，楚人钟仪被俘囚于晋，仍戴着南冠（楚冠），后以“南冠”代指囚徒或羁旅他乡的士人。此处“著南冠”指身为羁旅之客或保持气节。。

背景

吴则礼（？—1121），字子副，兴国永兴（今湖北阳新）人。以父荫入仕，曾官至直秘阁。晚年居润州（今江苏镇江）。他与江西诗派诗人韩驹、吕本中等交往密切，诗风也受其影响，属于江西诗派外围作家。吕本中是江西诗派的重要诗论家，提出“活法”说。此诗应作于吴则礼晚年，两人可能都经历了仕途的坎坷或时代的动荡（北宋末年）。诗中“葵藿从来骨相寒”、“著南冠”等语，暗示了其身处困顿、漂泊失意的境遇。赠诗给同乡兼诗友的吕本中，既有互相慰藉之意，也体现了在艰难时世中文人之间的精神共鸣与气节坚守。
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