原文

平生三毛尔，鬓发眉与须。
奈何忽霜雪，星星欲无馀。
手中木上座，枯槁正类渠。
而我方两忘，隐几者谁欤。
是身那有坚，寝饭姑如如。
旧持祖师令，似守商君书。
老夫亦耄矣，戒律今全除。
惟兹笑及嗔，二法元不殊。
独当招故人，浊酒满眼沽。
非徒洗离群，且复浇索居。
白鱼良已佳，黄菊端未疏。
肯来共情话，宁辞办篮舆。
五言古诗 人生感慨 友情酬赠 叙事 抒情 文人 旷达 淡雅 真挚 重阳 隐士

译文

我这一生啊，也就这三样毛发罢了——鬓发、眉毛和胡须。奈何忽然间都染上了霜雪，星星点点，几乎要掉光了。手中拄着的这根木杖，干枯憔悴的样子正和我的老态相似。而我此刻正物我两忘，靠着几案的那位又是谁呢？这肉身哪有坚固不坏的？不过是吃饭睡觉，姑且顺其自然罢了。往日里持守着祖师的戒律，好似严守商君的法令一般。如今老夫我也年迈了，那些戒律如今全都抛开。唯有这欢笑与嗔怒，两种情绪本来也没什么不同。此刻正该邀请老朋友你，打来满眼浑浊的美酒。不只是为了洗刷离群索居的孤寂，还要用它来浇灭独处的愁闷。洁白的鱼脍已然十分美味，金黄的菊花也正当时未曾稀疏。只要你肯来共叙知心话语，我怎会推辞去为你准备竹轿呢？

赏析

此诗是宋代诗人吴则礼晚年写给故友的邀饮之作，充满了深挚的友情与豁达的人生感悟。艺术特色上：1. **形象刻画生动**：开篇以“三毛”（鬓、眉、须）的“霜雪”化尽，和“木上座”（手杖）的“枯槁”自喻，寥寥数笔勾勒出两位老友九年重逢后“癯然各已翁”的苍老形象，画面感极强。2. **哲理与禅意交融**：诗中巧妙化用佛教概念（如“如如”、“祖师令”）和道家思想（“两忘”），将衰老这一自然规律提升到“身那有坚”的哲理认知层面，又以“笑及嗔，二法元不殊”表达超越世俗分别心的旷达，使诗歌在感慨年华逝去之余，更添一份通透与超然。3. **情感真挚深沉**：后半部分转入对友情的直接抒发。“浊酒”不仅要“洗离群”，更要“浇索居”，双重动词将晚年孤独亟需友情慰藉的渴望表达得淋漓尽致。最后“肯来共情话，宁辞办篮舆”的承诺，质朴无华却情意拳拳，展现了老年友情的温暖与珍贵。全诗语言质朴老辣，在自嘲衰老的幽默中渗透着深刻的生死观与友情观，是宋代文人诗中将个人生命体验与佛理思辨、日常生活完美结合的典范。

注释

招李汉臣饮：邀请李汉臣来饮酒。李汉臣，作者友人，生平不详。。
癯然：清瘦的样子。。
翁：老翁，指年老。。
三毛：指鬓发、眉毛、胡须。。
星星：形容白发点点如星。。
木上座：指手杖。佛教禅宗称手杖为“木上座”。。
隐几：靠着几案。。
如如：佛教语，指真如常住，圆融而不凝滞的境界。此处形容顺其自然。。
祖师令：指佛教的戒律清规。。
商君书：指战国时期商鞅的严刑峻法，比喻严格的戒律。。
耄：年老，古称八十、九十岁为耄。。
戒律：佛教徒应遵守的规戒。。
嗔：生气。。
二法：指“笑”与“嗔”这两种情绪或表现。。
元：同“原”，本来。。
浊酒：未经过滤的酒，泛指酒。。
离群：离群索居的孤独感。。
索居：孤独地生活。。
白鱼：指切好的鱼肉，或指酒面上的浮沫（蚁浮），代指美酒。。
黄菊：菊花，秋季应景之物，也常与饮酒、隐逸相关联。。
肯来：愿意来。。
情话：知心话。。
宁辞：岂会推辞。。
办篮舆：准备竹轿。篮舆，古代供人乘坐的交通工具，类似轿子。。

背景

此诗创作于吴则礼晚年。吴则礼（？-1121），字子副，兴国永兴（今湖北阳新）人。北宋诗人，以荫入仕，官至直秘阁。他与陈师道、韩驹等诗人交游，诗风瘦硬。诗中提及“与汉臣别九年”，可知他与友人李汉臣分别已久，重逢时二人皆已白发苍苍，形销骨立（“相视癯然各已翁”）。北宋末年，党争激烈，时局动荡，许多文人仕途坎坷，心境转向内省与超脱。吴则礼晚年亦可能经历了类似的心路历程，故在诗中流露出抛却拘束（“戒律今全除”）、珍惜当下友情、顺任自然的生活态度。这次老友重逢的邀饮，既是对漫长别离的慰藉，也是两位老人对生命晚景的共勉与体悟。
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