原文

君名讵要书黄纸，儿曹安能相汝尔。
平生胸中著丘壑，何曾辄作数日恶。
看渠老死争名场，肩摩毂击非侬乡。
从来俗子贪著帽，露顶心知寡同好。
可不与饭惟有卿，白眼未分遭题评。
苏郎六印蚕作茧，剧饮浊醪适吾愿。
此事未容人遽知，百丑千拙人笑之。
胜处岂徒论得髓，觌面端如传器水。
典刑真有阿度风，世上眼目无王龚。
沧波老树我亦爱，闻说津头有船卖。
斯人要是江左人，径入坐床宁肯嗔。
星星种种旋非故，禅板蒲团只如许。
七言古诗 人生感慨 僧道 友情酬赠 含蓄 抒情 文人 旷达 江南 淡雅 游仙隐逸 说理 隐士

译文

你的名声何须记录在功名簿上，那些世俗之辈怎能理解你的境界？你平生胸中自有丘壑山水，何曾有过几日的不快心情？看那些人在名利场中争斗至死，车马拥挤的喧嚣之地并非我的故乡。世俗之人总是贪恋那顶官帽，我脱帽露顶，心知少有同好。能与我共贫贱、心意相通的恐怕只有你，我尚未露出鄙薄的白眼，却已遭人议论。苏秦身佩六国相印如同春蚕作茧，不如痛饮浊酒更合我的心愿。这种心境不容世人立刻明白，他们只会嘲笑我的笨拙与丑陋。高妙的境界岂是空谈就能得到精髓？当面交流真如禅宗传法般心心相印。你真有支遁那样的高僧风范，可惜世上已无王龚那样的慧眼识人。我也喜爱那沧波畔的老树，听说渡口就有船只售卖。（有此心境）你果然是江左风流人物，我径直闯入坐上你的禅床，你定不会嗔怪。白发渐生，容颜易老，唯有这禅板与蒲团相伴的生活，才是永恒的真谛。

赏析

这是一首充满禅意与隐逸情怀的七言古诗。诗人通过酬赠吴道人，表达了对超脱名利、追求内心宁静生活的向往，以及对世俗价值观的鄙弃。艺术特色鲜明：1. **对比手法**：将吴道人的“胸中丘壑”与世人的“老死争名场”对比，将“俗子贪帽”与己方“露顶心知”对比，凸显了精神境界的高下。2. **用典精当**：“肩摩毂击”、“白眼”、“苏郎六印”、“星星种种”等典故的运用，丰富了诗歌内涵，使说理形象而深刻。3. **语言洒脱**：诗句如“儿曹安能相汝尔”、“剧饮浊醪适吾愿”，语气直率，充满疏狂之气，体现了诗人与友人之间的率真情谊和脱俗品格。4. **禅理交融**：“觌面端如传器水”、“禅板蒲团只如许”等句，将禅宗的直观体验与日常生活相结合，意境空灵超脱。全诗在调侃与自嘲中，寄托了深刻的人生哲理，展现了宋代文人融通儒释、追求精神自由的思想风貌。

注释

次韵：依照别人诗作的原韵和诗。。
天启：指作者友人，生平不详。。
净名吴道人：一位姓吴的僧人，法号或与“净名”（维摩诘居士的别称）相关。。
讵：岂，难道。。
黄纸：古代用于书写诏书或重要文书的黄色纸张，代指功名簿册。。
儿曹：儿辈，泛指世俗之人。。
相汝尔：以“你”这样的态度对待你，意指轻视。。
丘壑：深山幽谷，常比喻深远的思想境界或隐逸的志趣。。
数日恶：指短时间的心情不快。。
肩摩毂击：肩膀相摩，车轮相撞，形容行人车马往来拥挤。语出《战国策·齐策一》。。
侬乡：我的家乡，此处指诗人向往的清净之地。。
俗子贪著帽：指世俗之人贪恋官帽（功名）。。
露顶：脱帽露出头顶，形容洒脱不羁。。
寡同好：缺少志趣相投的人。。
可不与饭惟有卿：化用典故，意指能理解我、与我共贫贱的只有你（吴道人）。。
白眼：露出眼白，表示鄙薄厌恶。阮籍能作青白眼，见鄙俗之士则以白眼对之。。
未分：未曾想。。
遭题评：遭到（俗人的）议论评价。。
苏郎六印蚕作茧：苏郎指苏秦，曾佩六国相印。此句比喻功名富贵如同作茧自缚。。
剧饮：痛饮。。
浊醪：浊酒。。
适吾愿：符合我的心愿。。
遽知：立刻明白。。
百丑千拙：形容（在俗人看来）各种笨拙不堪。。
胜处岂徒论得髓：好的境界哪里只是空谈得到精髓。。
觌面：见面，当面。。
端如：真如，确实像。。
传器水：传递盛水的器皿，比喻禅宗以心传心，法脉相承。。
典刑：同“典型”，典范。。
阿度：可能指晋代高僧支遁（字道林），或泛指有道高僧。。
王龚：东汉名士王龚，以清高有识鉴著称。此处说世人眼光浅陋，不识真贤。。
沧波老树：苍茫的水波与古老的树木，指隐居的幽静环境。。
津头：渡口。。
斯人：此人，指吴道人。。
江左：长江下游以东地区，今江浙一带，历史上多出文人雅士、隐逸高人。。
径入坐床：直接进入（你的房间）坐上禅床。。
宁肯嗔：怎么会生气。。
星星种种：形容白发点点。星星，白发。种种，头发短少的样子。语出《左传·昭公三年》。。
旋非故：很快就不再是旧时模样（指衰老）。。
禅板蒲团：僧人坐禅用的木板和蒲草垫子。。
只如许：只是这样（指超然物外的生活）。。

背景

此诗为南宋名臣、文学家周必大（1126-1204）所作。周必大官至左丞相，封益国公，是南宋中期政坛与文坛的重要人物。他晚年倾向佛学，与僧道交往密切。这首诗是“次韵”之作，即依照友人“天启”赠给“净名吴道人”诗的原韵进行唱和。创作时间应在作者中晚年，心境趋于淡泊之时。诗中既赞扬了吴道人超然物外的风骨，也抒发了自己厌倦官场倾轧、向往禅隐生活的情怀，反映了南宋士大夫在复杂政局中寻求精神寄托的普遍心态。
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