原文

吾闻烟霞外，粤有天桂山。
其中多仙子，傲睨游乳泉。
三仇久已绝，七试嗟独贤。
愿持琅玕树，种之琼瑶阡。
从此仙子游，上下陵祥烟。
羽玄师华存，灵变师道筌。
涌龙出宝台，绍彼真一传。
肯如幽求痴，仙景愕不前。
亦不画肉芝，平地生潺湲。
所求圣胎凝，视世蝉蜕然。
七言古诗 山峰 抒情 文人 旷达 游仙隐逸 说理 隐士 飘逸

译文

我听说在那烟霞缭绕的尘世之外，有一座天桂仙山。山中居住着许多仙子，他们傲然徜徉，游乐于乳泉之畔。修道中的‘三仇’久已断绝，历经‘七试’而心志独坚，令人赞叹。我愿手持琅玕仙树，将它种在琼瑶铺就的仙径旁边。从此便可追随仙子遨游，上下穿梭于祥瑞的云烟之间。学习魏华存夫人羽化飞升，效法得道真人的神通变化。真龙自宝台涌现，继承那纯正大道的真传。岂能像卢藏用那般痴迷于捷径，面对真正的仙景却惊愕不前。也不去空画什么肉灵芝，幻想平地里生出潺潺流水。我所求的是体内圣胎凝结，看待尘世如同蝉蜕壳一般，超然物外，得以飞升。

赏析

本诗是一首典型的游仙诗，通过描绘瑰丽奇幻的仙境和表达坚定的求道之心，展现了作者超脱尘世、向往长生的精神追求。艺术上，诗歌想象雄奇，意象密集而华美，如“天桂山”、“乳泉”、“琅玕树”、“琼瑶阡”、“祥烟”、“宝台”等，共同构建了一个流光溢彩、不染尘俗的仙境。诗中大量运用道教术语和典故，如“三仇”、“七试”、“圣胎”、“蝉蜕”，以及“师华存”、“幽求痴”等，体现了深厚的道教文化底蕴，使诗歌在飘逸的仙气之外，增添了理趣和哲思。最后四句通过对比，批判了功利、虚妄的求仙方式，强调了内心修炼、凝神固本才是正道，升华了主题。全诗格调高古，语言凝练老到，在追慕仙踪的浪漫情怀中，寄寓了对生命境界的深刻思考。

注释

烟霞外：指尘世之外，神仙居住的缥缈之境。。
粤：发语词，无实义。天桂山：传说中的仙山。。
傲睨：傲然睥睨，形容仙人超然物外的神态。乳泉：甘美如乳汁的泉水，常指仙泉。。
三仇：道教术语，指阻碍修道的三种仇怨或障碍，具体所指因派别而异，或指身、心、意之仇。。
七试：道教传说中，仙人常设七种考验以试求道者之心志。独贤：指通过所有考验，心志坚贞。。
琅玕树：传说中的仙树，其子似珠，常比喻珍贵美好之物。琼瑶阡：用美玉铺成的小路，指仙境。。
陵祥烟：驾乘祥瑞的云烟。陵，同“凌”，乘、驾。。
羽玄：指得道飞升。师华存：以魏华存夫人为师。魏华存，晋代女道士，被尊为道教上清派第一代宗师。。
灵变：指神通变化。师道筌：以得道之人为师。筌，捕鱼竹器，喻达到目的的手段或得道之人。。
涌龙出宝台：指祥瑞显现，真龙从宝台涌出，象征大道彰显。。
绍彼真一传：继承那“真一”之道的传承。真一，道教核心概念，指宇宙本源、纯正之道。。
幽求痴：指像唐代隐士卢藏用（字幽求）那样，以隐居终南山作为求取功名的“捷径”，被讥为“终南捷径”。此处喻指功利、肤浅的求仙方式。。
仙景愕不前：面对真正的仙境却惊愕不敢前行。。
画肉芝：指徒具形式地描绘仙草。肉芝，传说中的仙草，食之可长生。。
潺湲：水流声，此处指凭空幻想出的仙境流水。。
圣胎凝：内丹术术语，指通过修炼在体内凝结成代表长生不死的“圣胎”。。
蝉蜕然：像蝉蜕去外壳一样。道教用以比喻得道者脱离凡胎，飞升成仙。。

背景

此诗创作背景已不可详考。从诗题可知，这是作者应友人之请，依韵唱和庾台赵先生、曾丈、诸葛帐干丈等人联句作品而作的四首诗中的第三首。原唱追和的是南朝谢灵运（康乐）的“三谷诗”，风格奇崛古奥（奇格老）。作者自谦才力窘迫，难以逐响追韵，但仍愿借此机会向诸位丈人请教诗艺（窃风斲之诲）。诗中浓厚的游仙与道教思想，反映了宋代文人中普遍存在的慕道风气，以及唱和诗中追求技巧、化用典故的创作倾向。
诗词大全