原文

去年无方老瞿昙，授我云门一劄禅。
今年羽衣梅谷仙，丹法葛翁口谈玄。
无方是兄仲梅谷，误堕凡胎投母腹。
岂非江郎三石人，两石飞来化双玉。
君今一字透锋机，札断三关鬼莫窥。
掇取玄珠入蓬阙，自携灵母养婴儿。
寒山梨枣霜中熟，碧莲池边结茅屋。
蛾眉白发两潇疏，夜抱寒蟾成独宿。
相逢丹鼎问金砂，笑灌玉泉餐紫霞。
昆崙瑶树渺何许，辽海白鹤还归家。
归去无方问何其，为说此行奇更奇。
七言古诗 僧道 友情酬赠 夜色 山峰 抒情 文人 旷达 月夜 江南 游仙隐逸 玄妙 田野 隐士 颂赞 飘逸

译文

去年，无方老禅师传授给我云门宗迅捷的禅法。今年，梅谷的道士仙长，又向我口授葛洪祖师玄妙的炼丹之术。无方是兄长，梅谷是弟弟，他们本是超凡之人，却误堕凡尘投生人间。这难道不像江郎山的奇石吗？两块飞来化作了双玉。如今您（梅谷）一字道破玄机，斩断三关连鬼神都难以窥测。摄取玄珠进入蓬莱仙阙，自行携带灵母养育内丹婴儿。寒山上的梨枣在霜中成熟，您在碧莲池边结庐隐居。山如蛾眉人已白发，两者都清寂疏朗，夜晚独抱着寒月入眠。相逢时在丹鼎前询问金丹秘诀，笑着畅饮玉泉餐食紫霞。昆仑山的瑶树渺远在何处？不如像辽海的白鹤，得道后翩然归家。归去后若问无方此行如何，他定会说：这次修行更是奇妙非凡。

赏析

本诗是南宋道教南宗五祖白玉蟾赠予一位隐居梅谷的修道高士之作，是一首典型的游仙体与酬赠体结合的道教诗歌。全诗以佛道双修的视角，盛赞梅谷高士道法高深、境界超然。艺术特色上：1. **意象奇特，仙气充盈**：诗中密集使用了'云门禅'、'丹法'、'玄珠'、'蓬阙'、'灵母婴儿'、'寒蟾'、'丹鼎金砂'、'玉泉紫霞'、'昆仑瑶树'、'辽海白鹤'等一系列道教与佛教术语及仙家意象，构建了一个虚实相生、缥缈玄妙的修道境界，充分体现了道教诗歌的浪漫想象。2. **对比与映衬手法**：通过'去年'与'今年'的时间对比，带出佛（无方）与道（梅谷）的授业；通过'凡胎'与'双玉'、'鬼莫窥'与'透锋机'的对比，突出梅谷高士的非凡来历与高超修为。'蛾眉白发'的意象，将山形的清秀与人的年迈疏朗并置，意境独特。3. **结构严谨，寓意深远**：诗以叙事（授业）起，以比喻（石人化玉）承，以赞颂（道法）转，以隐居生活与得道归真合。结尾'奇更奇'的递进评价，余韵悠长，既是对梅谷修行成果的极高赞誉，也寄托了诗人自身对超越境界的向往。整首诗语言凝练而富有张力，将深奥的内丹修炼理法化为生动的诗歌形象，是研究南宋道教文学与白玉蟾思想的重要作品。

注释

梅谷高士：指一位隐居梅谷的修道之士，具体姓名不详。。
无方老瞿昙：指一位名叫无方的老僧。瞿昙，梵语音译，即释迦牟尼佛的姓氏，后泛指僧人。。
云门一劄禅：指云门宗的禅法。云门宗是禅宗五家之一，以云门文偃禅师为宗祖。'一劄'，形容禅机迅捷，如当头一棒。。
羽衣：道士所穿的衣服，代指道士。梅谷仙：即梅谷高士。。
丹法葛翁：指葛洪的炼丹之法。葛翁，即东晋著名道教理论家、炼丹家葛洪。。
口谈玄：口头传授玄妙的道法。。
江郎三石人：典故，可能指江郎山（又名须女山）的奇石传说，或泛指奇石。此处比喻无方与梅谷本是超凡脱俗之人。。
双玉：比喻无方与梅谷二人，如同美玉。。
一字透锋机：指梅谷高士的言语或点化，一个字就透彻玄机，锋利无比。。
札断三关：指破除修行中的重重关隘。三关，道教内丹术语，通常指尾闾、夹脊、玉枕三处关窍，也泛指修行难关。。
鬼莫窥：连鬼神都无法窥探其奥秘。。
玄珠：道教术语，比喻大道、金丹或本性。《庄子·天地》有'黄帝游乎赤水之北，登乎昆仑之丘而南望，还归，遗其玄珠'之典。。
蓬阙：蓬莱仙阙，指仙境。。
灵母：内丹术语，指先天一气或元神。。
婴儿：内丹术语，指炼成的阳神或金丹。。
寒山梨枣：指山中经霜成熟的梨和枣，暗示隐居环境的清苦与自然。。
碧莲池：长满碧绿莲花的池塘，象征清净的修行环境。。
蛾眉白发：蛾眉，指女子细长的眉毛，此处或形容山形，或指修行者虽年老（白发）但心境超然（蛾眉，喻清秀）。两潇疏，两者（山与人）都显得清寂疏朗。。
寒蟾：指月亮。传说月中有蟾蜍，故称。。
丹鼎：炼丹的鼎炉。。
金砂：指炼丹的原料，亦代指金丹。。
玉泉：甘美的泉水，亦为内丹术语，指口中津液。。
紫霞：紫色的云霞，仙境之景，亦指服食的霞气。。
昆崙瑶树：昆仑山上的玉树，传说中的仙树。渺何许，遥远在何处。。
辽海白鹤：辽东的海域，传说为仙人丁令威化鹤归乡之处。此处喻指得道成仙，回归本真。。
归去无方问何其：归去后，向无方询问此行（指梅谷的修行）如何。何其，怎么样。。

背景

此诗创作于南宋时期。作者白玉蟾（1194-1229？），本名葛长庚，字如晦，号海琼子，道教南宗第五代祖师，'南宗五祖'之一。他师承陈楠，兼通儒释道三教，尤精于内丹修炼与雷法，且文学造诣极高，诗词书画俱佳，是道教史上著名的'高道文人'。'梅谷高士'应是白玉蟾在云游访道过程中结识的一位同道隐士，具体生平不详。诗中同时提及佛教禅师'无方'与道教高士'梅谷'，反映了白玉蟾本人以及南宋时期三教融合的思想背景。道教南宗注重内丹修炼与心性超越，此诗正是这一修行理念的艺术化表达。白玉蟾通过赠诗，既是对道友的赞誉，也是彼此修道心得的交流与印证。
诗词大全