原文

金仙顶门一只眼，五眼通神识无限。
云卿留得眼一只，眼力最高人不识。
眼里青囊一卷经，照破山川无遁形。
口谈祸福句句验，人谓先生真鬼灵。
自言好眼与人别，当年点得白龟睛上血。
龟存双眼我双眼，两眼精明光电掣。
有时采珠撼龙宫，有时捋须探虎穴。
独眼独眼真地仙，一角灵犀妙莫传。
谁知一眼二眼化千眼，笑杀时师空眼穿。
七言古诗 僧道 友情酬赠 山川 豪放 隐士 颂赞 飘逸

译文

金仙在顶门上有一只智慧之眼，五眼通明，神识无边无际。方云卿先生也保留了这样一只眼，他的眼力最高超，世人却难以理解。他眼中藏着一卷青囊风水经，能照彻山川大地，使其形胜无处隐藏。他口中所谈祸福吉凶，句句都应验，人们都说这位先生真是如鬼神般灵验。他自称这双好眼与常人不同，是当年点化了白龟眼睛上的灵血而成。灵龟存有双眼，我也有双眼，这两眼精光闪烁，明亮如电。有时他像潜入龙宫采珠一样探寻大地龙脉，有时又不畏凶险如探虎穴般勘察风水形煞。这独到的慧眼啊，使他成为真正的地上神仙，那一角灵犀般的秘诀玄妙难以言传。谁能知道，他这一眼、两眼能化作千眼万眼，笑煞了那些徒劳睁眼却看不透真谛的庸常风水师。

赏析

本诗以夸张、神异的笔法，赞颂了一位名叫方云卿的风水地理师（堪舆家）超凡的眼力与技艺。全诗艺术特色鲜明： 1. **佛道意象融合**：开篇即以佛教“金仙”、“五眼”、“顶门眼”等概念起兴，为方云卿的“眼力”赋予了宗教神秘色彩和至高智慧的内涵。随后又引入“地仙”、“灵犀”等道教意象，构建了一个亦佛亦道、神通广大的方外高人形象。 2. **比喻与象征**：诗中运用了一系列生动奇崛的比喻。如以“照破山川无遁形”形容其洞察力，以“光电掣”形容其目光锐利，以“采珠撼龙宫”、“捋须探虎穴”象征其勘探山水时深入险奥、获取精华的非凡胆识与能力。将风水术数这种抽象技艺描绘得极具画面感和传奇性。 3. **对比与衬托**：通过“人不识”与“句句验”、“独眼真地仙”与“时师空眼穿”的鲜明对比，强烈衬托出方云卿技艺的高超绝伦与卓尔不群，表达了对其的推崇以及对流俗“时师”的揶揄。 4. **语言诙谐灵动**：诗歌围绕“眼”字做文章，从“一只眼”、“五眼”、“双眼”到“千眼”，层层递进，反复咏叹，构思巧妙。结尾“笑杀时师空眼穿”一句，幽默中带着辛辣，增强了作品的趣味性和讽刺效果。 整首诗虽为赠人之作，但避免了空泛的客套，而是以瑰丽的想象和生动的形象，塑造了一位身怀绝技、洞察天机的民间奇人形象，展现了古代民间对风水地理这一神秘行业的浪漫想象与艺术加工。

注释

金仙：佛教对佛的尊称，此处借指具有超凡智慧或能力的人。。
顶门一只眼：佛教有“顶门眼”之说，指智慧之眼、天眼，能洞察一切。。
五眼：佛教术语，指肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。。
青囊：古代术数家（尤指风水师、医家）盛放书籍或工具的布袋，后成为风水、医术的代称。此处指风水地理秘籍。。
照破山川无遁形：形容眼力能透彻观察山川形势，使其无法隐藏。。
白龟：传说中的灵龟，常与祥瑞、长寿、占卜相联系。。
睛上血：点睛之笔，传说画龙点睛后龙即飞去，此处喻指获得超凡眼力的关键。。
光电掣：形容目光如电光般迅疾、明亮。。
采珠撼龙宫：比喻探寻大地深处的精华（龙脉），如同潜入龙宫采珠。。
捋须探虎穴：比喻不畏艰险，深入险要之地（风水中的凶煞之地）勘察。。
地仙：道教中指居于人间的仙人，此处指技艺通神的风水地理师。。
一角灵犀：传说犀牛角有白纹贯通两端，感应灵异，故有“心有灵犀一点通”之说。此处比喻方云卿独到的、难以言传的堪舆灵感和秘诀。。
时师：当时的、普通的风水师。。
空眼穿：徒劳地睁大眼睛看，却看不透真谛。。

背景

此诗具体创作年代与作者已不可考，从内容判断，应是一首赠送给风水师方云卿的赞颂之作。方云卿其人，史传无载，当为一位在地方上颇有声望的民间堪舆家。 1. **时代背景**：风水术数（堪舆）在中国古代，尤其是宋明以后，于民间社会影响深远，上至帝王陵寝、都城规划，下至百姓宅墓、村落布局，皆有其用。精通此道者常被尊为“地理先生”、“地仙”。此诗反映了当时社会对风水文化的认可与对技艺高超者的崇敬。 2. **作品性质**：属于文人或民间人士为酬赠方技之士（风水师）而创作的诗歌。这类作品往往带有夸饰成分，将对方的专业技能神化、艺术化，以满足赠答赞誉的需要。诗中对方云卿眼力的神化描述，可视为一种文学性的赞美，而非严格的历史记录。 3. **文化渊源**：诗中将风水眼力与佛道神通相联系，体现了中国民间信仰中三教融合的特点。风水理论本身也吸收了道家阴阳五行、天人感应等思想。
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