原文

堪舆运玄化，万物品汇分。
狉狉鹿豕群，中有五色麟。
圣哲不出世，郊囿可能驯。
粤从光岳分，鸿灵咸纠纷。
征役石渐渐，战伐车辚辚。
诗亡春秋作，三叹悲圣人。
西狩折其足，反袂那能闻。
而况千载下，遗轶已绝尘。
木铎响不振，安能此身亲。
冥冥晦暮夜，高燎谁炀晨。
纵横纷季子，法律惨商君。
吾道成说辐，君子叹伐轮。
时无郢人鼻，谁运匠石斤。
世丧道未丧，气盛化自神。
无道固耻谷，有道亦耻贫。
蛟翁世耆俊，皇华重诹询。
次公早识面，次第以礼宾。
乃闻抗高谊，木石将终身。
云间有山峡，劫火不得焚。
石间有书室，雪迹犹未陈。
当路风诗书，出此屋壁文。
青青集衿风，勖尔小子勤。
斯道未坠地，百世知所因。
苞栩成集鸨，白茅尚包麇。
终期人皋稷，相与帝华勋。
中立天地极，再还风俗淳。
愿言放巢许，使得老辕申。
吾为混沌氏，抑为葛天民。
俯仰慨今古，悠悠秋复春。
夜半舟壑移，故者谁其新。
五言古诗 人生感慨 友情酬赠 古迹 含蓄 咏史怀古 山峰 悲壮 抒情 文人 旷达 江南 沉郁 游仙隐逸 说理 隐士 颂赞

译文

天地运行着玄妙的变化，万物按品类区分生长。在那鹿豕成群奔走的原野里，却藏有五色的麒麟。圣哲之人不常出现于世间，岂是普通的郊野苑囿所能驯养？自从天地开辟、世运分判以来，巨大的造化之力便纷扰交错。征伐的役事磨损了山石，战车隆隆作响。《诗经》的精神衰亡后，《春秋》继之而作，令人再三叹息，为圣人的忧患而悲。西狩获麟折断了它的脚，圣人掩袖哭泣，此情此景谁能听闻？更何况千载以下，圣人的遗风早已超绝尘世，难以追寻。教化的木铎不再震响，我又怎能亲身得见那盛世？长夜冥冥，一片晦暗，有谁高举火炬来照亮清晨？纵横之术如苏秦般纷纭，严刑峻法似商鞅般惨烈。我所信奉的大道像散开的车辐，君子只能叹息根本被伐。时代没有像郢人那样的知己，谁又能运使匠石的神斧？世道虽丧，但大道并未沦丧，正气盛大，教化自会神奇。国家无道，固然以食禄为耻；国家有道，若身处贫贱也是耻辱。蛟峰先生是当世年高德劭的俊杰，朝廷也看重他，前来咨询。有识之士早已与他相识，并依次以礼相待，奉为宾朋。于是听闻他坚守着高尚的志节，愿与木石为伴，隐居终身。云间有一处山峡，历经劫火也未能焚毁。石壁之间藏有书室，往昔的雪泥鸿爪尚未被尘埃掩盖。当权者应以诗书施行教化，使珍贵的壁中文章重现于世。学子们青衿成风，我勉励你们这些后生要勤奋。圣人之道并未坠于尘土，百世之后仍可知其根源。丛生的栎树上栖集着鸨鸟，白茅依旧郑重地包裹着獐肉。终究期望人们能成为皋陶、后稷那样的贤臣，共同辅佐帝王建立如尧舜般的功勋。独立于天地之间保持中正，让淳朴的风俗再度回归人间。我愿效仿巢父、许由那样的隐士，得以在轩辕、申徒嘉般的境界中终老。我愿做那混沌氏的子民，抑或是葛天氏时代的百姓。俯仰之间感慨古今之变，时光悠悠，秋去春又来。夜半时分，藏于深壑的舟船仿佛被移走，旧的事物，谁又能使其焕然一新？

赏析

本诗是南宋遗民诗人何梦桂的一首重要的五言古诗。全诗三十韵，六十句，结构宏大，思虑深沉，充分展现了宋元之际遗民诗人复杂的心境与坚守。艺术特色上：其一，以古喻今，引经据典。诗中大量化用《诗经》、《春秋》、《庄子》、《论语》及历史典故，如“诗亡春秋作”、“西狩折足”、“郢人匠石”等，将个人对时局、道统的感慨置于深厚的历史文化脉络中，增强了作品的厚重感和说服力。其二，对比强烈，情感跌宕。通过“狉狉鹿豕群”与“五色麟”、“冥冥晦暮夜”与“高燎炀晨”、“纵横纷季子”与“法律惨商君”等多重对比，凸显了理想与现实的巨大落差，以及诗人对圣道沦丧、世风日下的悲愤与对文明薪火相传的殷切期望。其三，托物言志，意境高远。通过对“蛟峰石峡书院”这一象征文化传承之地的描绘与赞美，寄托了诗人“斯道未坠地”的坚定信念和“再还风俗淳”的政治理想。最后以“混沌氏”、“葛天民”自况，表达了在鼎革之际甘于隐逸、守护文化根脉的复杂心态，意境苍凉而超脱。全诗熔议论、抒情、写景于一炉，体现了宋诗重理趣的特点，同时不失唐诗的深沉感慨，是遗民诗中的佳作。

注释

1. 堪舆：天地。玄化：玄妙的变化。。
2. 品汇分：万物按品类区分。。
3. 狉狉（pī pī）：野兽成群奔走的样子。。
4. 五色麟：传说中的瑞兽麒麟，比喻杰出人才。。
5. 郊囿：原野和苑囿，指普通环境。。
6. 粤：发语词。光岳分：指天地开辟，或指世运变迁。光，三光（日、月、星）；岳，五岳。。
7. 鸿灵：巨大的神灵，指造化之力。纠纷：纷扰交错。。
8. 石渐渐：石头磨损的样子，喻征战频繁。。
9. 车辚辚：战车行进声。。
10. 诗亡春秋作：《孟子·离娄下》：“王者之迹熄而诗亡，诗亡然后春秋作。”指《诗经》传统衰微后，孔子作《春秋》以寓褒贬。。
11. 西狩折其足：指鲁哀公十四年“西狩获麟”，孔子见麒麟被获，感伤道穷，绝笔《春秋》。反袂：用衣袖拭泪。。
12. 遗轶：遗散、失传。绝尘：超绝尘世，难以企及。。
13. 木铎：以木为舌的铃，古代施政教时所用，比喻教化。。
14. 高燎：高举的火炬。炀晨：照亮早晨。。
15. 季子：指战国纵横家苏秦（字季子），此处代指纵横之术。。
16. 商君：商鞅，代表严刑峻法。。
17. 吾道成说辐：大道像车辐一样散开（不成中心）。说，通“脱”。。
18. 伐轮：砍伐做车轮的木材，喻破坏根本。。
19. 郢人鼻：典故出自《庄子》，郢人鼻端有白垩，匠石运斤成风，削去白垩而鼻不伤。比喻知己默契配合。斤：斧头。。
20. 气盛化自神：正气盛大，教化自然神奇。。
21. 无道固耻谷，有道亦耻贫：语出《论语·泰伯》“邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”。
22. 蛟翁：指夹谷书隐先生，号蛟峰。耆俊：年高德劭的俊杰。。
23. 皇华：指使臣，语出《诗经·小雅·皇皇者华》，此处或指朝廷的重视。诹询：咨询、商议。。
24. 次公：盖宽饶，字次公，汉代直臣，此处或借指有识之士。识面：相识。。
25. 抗高谊：坚持高尚的志节。。
26. 木石将终身：与木石为伴，指隐居终老。。
27. 劫火：佛教所谓毁灭世界的大火，泛指灾难。。
28. 雪迹：雪泥鸿爪，比喻往事痕迹。。
29. 当路：当权者。风诗书：以诗书教化引导。风，同“讽”，教化。。
30. 屋壁文：指汉代鲁恭王坏孔子宅，于壁中得古文经书之事，喻珍贵文献。。
31. 青青集衿风：化用《诗经·郑风·子衿》“青青子衿”，指学子之风。衿，同“襟”，青衿为学子之服。。
32. 勖（xù）：勉励。。
33. 苞栩：丛生的栎树。语出《诗经·唐风·鸨羽》。集鸨：鸨鸟栖集。鸨羽诗表达征役之苦，此处或反用其意，喻人才聚集。。
34. 白茅尚包麇（jūn）：用白茅包裹獐子肉，表示礼仪郑重。麇，獐子。。
35. 皋稷：皋陶和稷，舜的贤臣，掌管刑狱和农业。。
36. 帝华勋：辅佐帝王建立功勋。华勋，指尧（放勋）和舜（重华）。。
37. 中立天地极：独立于天地之间，保持中正。。
38. 放巢许：效仿巢父和许由，上古隐士。。
39. 老辕申：终老于轩辕、申徒嘉（古贤人）那样的境界，或指隐逸生活。。
40. 混沌氏：传说中上古帝王，喻淳朴自然的状态。。
41. 葛天民：葛天氏之民，指无忧无虑的太古之民。。
42. 舟壑移：《庄子》语“夫藏舟于壑，藏山于泽，谓之固矣，然而夜半有力者负之而走”，喻世事变迁。。

背景

此诗创作于宋亡之后，作者何梦桂作为南宋遗民，入元不仕。夹谷书隐，即何梦桂之友，号蛟峰，同为隐逸之士。蛟峰石峡书院是其隐居讲学之所。南宋灭亡，异族入主，儒家道统与汉文化面临严峻挑战。许多遗民文人将文化传承的使命寄托于书院教育、著述和诗歌唱和之中。此诗即为和答友人题咏书院之作。诗人借题发挥，不仅赞美友人的高洁隐逸和书院的文化象征意义，更纵论古今，深切表达了在“世丧”之际对“道未丧”的坚定信念，对恢复淳古风俗的期盼，以及自身在易代之际选择隐逸以存道的复杂心绪，是研究宋元之际遗民心态和文化坚守的重要文本。
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