原文

生为结发婚，死为同穴鬼。
岂意冰上缘，沦没隔万里。
半镜随尘沙，嫁衣在巾笥。
红丝倘未绝，白首尚归止。
心随碣石云，泪落铜盘水。
云飞会南来，水流还北注。
此生不可期，心期勖来世。
中原 五言古诗 人生感慨 凄美 含蓄 咏怀 幽怨 思妇 抒情 沉郁 燕赵 爱情闺怨 送别离愁 闺秀

译文

活着时我们结发为夫妻，立誓死后也要同穴而眠。谁曾料到这如冰般脆弱的缘分，竟让我们沉沦分隔在万里之遥。那作为信物的半面铜镜已随尘沙湮没，当年的嫁衣还静静地躺在箱底。倘若月老的红线还未断绝，我仍盼望能与你白头偕老，回归家园。我的心追随着碣石山上的流云飘荡，我的泪水如铜盘承露般不断滴落。天上的云或许还能向南飘来相会，地下的水也终将向北流淌汇聚。今生重逢的愿望已不可期待，只能将这份深切的期盼，勉力寄托于来世了。

赏析

本诗是《拟古五首》中的第二首，以一位思妇的口吻，抒发了对远隔万里、生死未卜的丈夫的深切思念与绝望中的期盼。全诗情感真挚沉痛，艺术手法娴熟。 在艺术特色上，诗人巧妙运用了多重对比与象征。首联“生为结发婚，死为同穴鬼”以生死盟誓的坚定，与下文“岂意冰上缘”的脆弱易碎形成强烈反差，凸显了命运的无常与残酷。“半镜随尘沙”与“嫁衣在巾笥”的对照，一失一存，一湮灭一完好，形象地刻画了信物无凭、旧物犹在的物是人非之痛。 意象的选取与组合极具感染力。“碣石云”与“铜盘水”构成空间上的遥远与情感上的绵长，“云”的飘渺无定喻指丈夫行踪难觅与自己的心无所依，“水”的流淌不息则象征泪水的无尽与思念的深长。“云飞会南来，水流还北注”以自然现象的必然规律（云聚、水汇），反衬人事“此生不可期”的绝对无奈，哀婉至极。 结尾“心期勖来世”将无法在现世实现的愿望推向虚无缥缈的来生，这种绝望中的希望，更深化了悲剧色彩，体现了古代女性在命运重压下的坚韧与忠贞。全诗语言质朴而凝练，情感层层递进，从回忆盟誓到直面分离，从睹物伤情到寄望自然，最终归于来世之约，完整呈现了主人公复杂的心路历程，是一首感人至深的闺怨拟古之作。

注释

【巾笥】巾箱，存放衣物、细软的小箱子。笥（sì）：盛衣物或饭食的方形竹器。。
【白首归止】指夫妻白头偕老，回归家庭。止：语助词。。
【勖】勉励，期望。勖（xù）：勉励。。

背景

此诗出自《拟古五首》，具体创作年代与作者已不可考，当为后世文人模仿汉魏古诗风格的作品。“拟古”是诗歌创作中的常见题材，诗人借古题、古意或古风抒写当代情怀，或纯粹进行艺术上的追摹。本诗内容聚焦于夫妻生离死别、思妇怀远，这是汉乐府及古诗十九首以来的经典主题，反映了古代社会因战乱、徭役、行商等原因造成的家庭离散这一普遍社会问题。诗中“碣石”等地名意象，常与征戍、边塞相关联，可能暗示了丈夫远赴边关或北地，从而引发妻子无尽的思念与等待。作者通过拟古的形式，继承了古代民歌和文人诗真挚深沉的情感特质，表达了对人间至情的歌颂与对离乱之痛的深切同情。
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