原文

渴不待醴酒，行潦聊可挹。
寒不待罗襦，短布聊自织。
人生志富贵，役役死尘迹。
天鸡报明晨，暮钟送归夕。
万化迭故新，来者未终极。
百年无定期，馀日姑自适。
拟学种蟠桃，谁能待花实。
海鸥倦长风，低徊此休息。
五言古诗 人生感慨 咏怀抒志 抒情 文人 旷达 淡雅 说理 超脱

译文

口渴时不必等待美酒，路边的积水也可舀来解渴。寒冷时不必等待锦衣，粗布短衣也可自己织就。人生若立志追求富贵，只会劳碌至死，空留尘世足迹。天鸡啼鸣报告清晨的到来，暮钟声声送走归去的夕阳。万物新旧更迭，未来的变化永无终极。人生百年没有固定的期限，余下的日子姑且自我安适。想要学种那蟠桃仙树，可谁能等到它开花结果？海鸥厌倦了长途大风，便低飞徘徊在此处休息。

赏析

此诗为苏轼的和答之作，充分体现了其超然旷达的人生哲学与随缘自适的生活态度。全诗以质朴的语言和鲜明的对比开篇，“渴不待醴酒”、“寒不待罗襦”，表达了不慕奢华、安于简朴的志趣，与“人生志富贵，役役死尘迹”形成强烈反差，批判了为追逐富贵而劳碌一生的世俗价值观。诗中“天鸡报明晨，暮钟送归夕”以自然意象勾勒出时光流逝的永恒图景，“万化迭故新”则蕴含深刻的哲理，揭示宇宙万物新陈代谢的规律。面对生命有限（“百年无定期”）与追求漫长（如种蟠桃“待花实”）的矛盾，诗人最终选择了“馀日姑自适”的豁达与“海鸥倦长风，低徊此休息”的归隐心境。全诗融说理于意象，语言平实而意蕴深远，将道家顺应自然、儒家安贫乐道与佛家随缘放下的思想熔于一炉，是苏轼中晚年思想成熟期的典型代表作，展现了其面对人生困境时特有的通透与智慧。

注释

再和：指再次和答他人的诗作。。
醴酒：甜酒，美酒。。
行潦：路边的积水。挹：舀取。。
罗襦：丝织的短袄，指华美的衣物。。
役役：劳苦不息的样子。尘迹：尘世的足迹，指俗世生活。。
天鸡：神话中报晓的神鸡。。
万化：万物变化。迭故新：新旧更迭。。
百年：指人的一生。。
蟠桃：神话中的仙桃，传说三千年一开花，三千年一结果。。
海鸥：典出《列子·黄帝》，海上之人与鸥鸟相狎，后存机心，鸥鸟则舞而不下。此处喻指超然物外、忘却机心的境界。长风：大风。。

背景

此诗创作于苏轼晚年，具体年份待考，但从诗中的思想深度与平和心境判断，应属于其历经“乌台诗案”及多次贬谪（黄州、惠州、儋州）之后的作品。这一时期，苏轼的人生观和世界观发生了深刻变化，从早期的积极入世、豪迈奔放，转向中晚年的超然物外、随遇而安。诗题“再和”表明这是与他人诗歌的再次唱和，这类作品常是苏轼与友人进行思想交流、抒发人生感悟的载体。诗中流露出的对富贵名利的淡泊、对自然规律的体悟以及对当下生活的珍视，都与他在贬谪生涯中形成的“此心安处是吾乡”的哲学一脉相承。
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