原文

何年凿源开混茫，桃花两岸吹红香。
烟消远浦生微阳，渔舟误行溪水长。
溪回岸转山隙光，疑有绛阙仙人房。
居民争出罗酒浆，花间笑语音琅琅。
抱琴释子眉发苍，响泉韵磬鸣长廊。
能谈往事悲孟尝，昔时台沼今耕桑。
又如勇士赴敌场，坐令游子思故乡。
清猿抱木号鸿荒，孤吟划见丹凤翔。
曲终待月西南厢，重调十指初不忙。
如见古画秦衣裳，春天百鸟争颉颃。
桃源归来今已忘，弹到落花空断肠。
七言古诗 人生感慨 僧道 写景 凄美 含蓄 咏物 咏物抒怀 抒情 文人 春景 晨光 村庄 江南 清新 游仙隐逸 花草 飘逸

译文

不知是哪一年开凿了这桃源水源，劈开了混沌洪荒，两岸的桃花吹送着红色的芬芳。远处水边的烟雾消散，生出微微的晨光，渔舟误入了这溪流，发现水路是如此悠长。溪水回环，河岸转折，山隙中透出光芒，让人怀疑那里有红色宫阙，是仙人的居房。居民们争相出来罗列酒浆招待，花丛间笑语声声，清脆又响亮。一位抱着古琴的僧人，眉发已苍苍，琴声如流泉响磬，在长廊间鸣响。琴音能诉说往事，令人为孟尝君的兴衰悲怆，昔日的楼台池沼，如今已成耕种蚕桑。琴音又像勇士奔赴杀敌的战场，让羁旅的游子顿时思念起故乡。清越的猿声抱着树木啼叫在太古的蛮荒，孤寂的吟咏中忽见丹凤展翅翱翔。一曲终了，在西南厢房静静等待月亮，重新调理十指，从容不迫丝毫不忙。琴音让人仿佛看见古画中秦代的衣裳，又像春天百鸟争相上下飞翔。从桃源归来的人如今已把路径遗忘，琴曲弹到落花时节，徒然令人痛断肝肠。

赏析

本诗是一首出色的音乐鉴赏诗，通过丰富的想象和生动的比喻，将听觉的琴曲转化为视觉的画卷与心灵的感悟，再现了《桃源春晓》琴曲的艺术魅力。全诗可分为三个层次：前八句以瑰丽的笔触描绘琴曲所表现的桃源仙境，从开天辟地般的起源，到桃花流水、山光阙影、居民乐居的场景，画面由远及近，由静到动，色彩明丽，生机盎然，完美诠释了“春晓”的意境。中间八句集中描写琴声的变化与感染力，诗人连用多个比喻：琴声诉说沧桑往事如“悲孟尝”，其激昂处如“勇士赴敌场”，其幽怨处令“游子思故乡”，其清越处似“清猿号鸿荒”、“孤吟见凤翔”，将抽象复杂的琴音具象化，体现了音乐唤起历史感、空间感和各种情感的巨大力量。最后六句写曲终的余韵与听者的深深感慨，“如见古画秦衣裳”呼应桃源的古风遗世，“春天百鸟争颉颃”再现春日的喧闹生机，而尾句“弹到落花空断肠”则陡然转折，将美好的幻境拉回现实，抒发了对理想世界可望不可即、终究随时间凋零的无限怅惘，意境深远，余韵悠长。全诗语言流畅，意象迭出，虚实相生，既是对琴艺的赞美，也是对《桃花源记》文学意境的再度阐发与个人化抒情。

注释

1. 和刘美中尚书听宝月弹桃源春晓：这是一首和诗。刘美中，即刘才邵，字美中，宋代官员、文人。尚书是其官职。宝月，应是一位善弹琴的僧人。桃源春晓，是琴曲名，内容取材于陶渊明《桃花源记》。。
2. 凿源开混茫：开凿水源，开辟混沌蒙昧的原始状态。指发现或创造桃花源。。
3. 绛阙：红色的宫阙，指神仙居住的宫殿。。
4. 释子：僧徒。释是释迦牟尼的简称。。
5. 响泉韵磬：形容琴声如流泉作响，如磬音清越。。
6. 悲孟尝：孟尝，指孟尝君田文，战国四公子之一，以好客养士著称。其死后门庭冷落，常被用作世事沧桑、盛衰无常的典故。此处“悲孟尝”即感慨昔盛今衰。。
7. 台沼今耕桑：昔日的楼台池沼，如今变成了耕田桑园。。
8. 划见：忽然看见。划，同“豁”，忽然。。
9. 颉颃（xié háng）：鸟上下翻飞的样子。。
10. 秦衣裳：秦代式样的衣服。桃花源中人“男女衣着，悉如外人”，自云“先世避秦时乱”，故衣着仍保留古风。。

背景

此诗创作背景与宋代文人间的诗词唱和有关。刘才邵（刘美中）是南北宋之际的官员和文人，有《檆溪居士集》传世。他听僧人宝月弹奏古琴曲《桃源春晓》后，可能先作了一首诗，本诗作者（已佚名）据此进行唱和。宋代文人雅集、听琴赋诗是常见的文化交流活动。琴曲《桃源春晓》最早见于明代《西麓堂琴统》等谱集，但题材源于东晋陶渊明的《桃花源记》，在宋代可能已有流传或类似的琴曲表现这一主题。此诗通过文字再现琴曲意境，反映了宋代文人对于隐逸文化、音乐艺术以及陶渊明文学传统的热爱与追慕。
诗词大全