原文

畏爱盾衰日，清和夷惠风。
仁何如管仲，恩罔极王通。
王必三微谨，天为一大公。
五行应过眼，万字佛头胸。
治国运掌上，经书满腹中。
凭栏心尚壮，引镜鬓俄翁。
锡屈天生德，教咸黄览忠。
齐夷靡瞻骋，内外诅万讧。
一酌泉流浊，四知囊匮丰。
咏觞聊畅叙，羹水辨和同。
不当陈三价，难逃黄九穷。
五言古诗 人生感慨 含蓄 咏史怀古 咏怀 悲壮 抒情 政治抒情 文人 暮春 沉郁 说理 隐士

译文

敬畏与爱戴的屏障在衰微，清平祥和如伯夷柳下惠的风范何在？论仁德谁能比得上管仲？论恩泽教化之无穷无尽当数王通。君王必须谨慎观察天地人三才的细微征兆，因为天道至公无私。世间万物变化的道理都应了然于胸，心中怀有佛家般的圆满智慧与宽广胸怀。治国理政应能运筹于股掌之间，经史子集需得满腹学问。凭栏远眺雄心尚且壮阔，对镜自照鬓发却已顷刻斑白成了老翁。天赐的美德未能充分施展，教化当使先王的忠信之道普及。像伯夷那样的贤士已无处施展抱负，朝廷内外哪能避免各种诅咒与混乱纷争？舀一瓢泉水却发现水流已浑浊，即使像杨震那样廉洁自律，物质丰裕也难掩世风之变。且让我们饮酒赋诗畅叙情怀，像调和羹汤一样辨析“和”与“同”的真谛。不应当去从事商贾陈列物价之事，却终究难以逃脱如黄九那般文人困顿的命运。

赏析

本诗为联句组诗中的一首，通过密集的用典与对比，展现了暮春时节一位士大夫复杂的心境与深刻的社会观察。艺术上，全诗对仗工整，用典精当，从“畏爱盾衰”的世道忧虑，到“清和夷惠”的理想追慕；从对管仲、王通等历史人物的评点，到对“五行”、“佛胸”的哲理思考，体现了作者深厚的学养。诗中“治国运掌上”的抱负与“引镜鬓俄翁”的衰老感形成强烈反差，抒发了壮志未酬、时光易逝的感慨。“齐夷靡瞻骋”与“内外诅万讧”则直指贤路壅塞、朝政纷乱的现实困境。结尾处“咏觞畅叙”的自我排遣与“难逃黄九穷”的命运喟叹，更添一层悲凉与无奈。全诗将个人感怀、历史反思、哲学思辨与社会批判熔于一炉，情感沉郁，思想深邃，展现了末世文人典型的矛盾心理与精神世界。

注释

畏爱盾衰日：畏爱，敬畏与爱戴。盾衰日，比喻保护的力量或屏障正在减弱。。
清和夷惠风：清和，天气清明和暖，亦指清静和平的世道。夷惠，指伯夷和柳下惠，古代清高廉洁的贤士。风，风范、风尚。。
仁何如管仲：管仲，春秋时期齐国名相，辅佐齐桓公成就霸业，以才能著称，但孔子认为其‘器小’，仁德不如某些人。。
恩罔极王通：罔极，无穷无尽。王通，隋代大儒，门人私谥“文中子”，其学说影响深远。此句言王通的恩泽教化无穷。。
王必三微谨：三微，指天、地、人三才的细微征兆或事物初生的迹象。谨，谨慎观察。。
天为一大公：大公，至公无私。。
五行应过眼：五行，金、木、水、火、土，泛指世间万物变化的道理。过眼，看过，经历过。。
万字佛头胸：万字，指“卍”字，佛教吉祥标志，象征功德圆满。佛头胸，指佛的智慧与胸怀。。
治国运掌上：运筹于手掌之上，形容治国轻松自如，掌控力强。。
经书满腹中：满腹经纶，学识渊博。。
引镜鬓俄翁：引镜，拿镜子照。鬓俄翁，鬓发忽然变白，成了老翁。俄，顷刻。。
锡屈天生德：锡，通“赐”。屈，委屈、未能充分施展。天生德，天所赋予的美德。。
教咸黄览忠：教咸，教化普及。黄览，或指黄帝阅览（古籍），喻指先王治国之道。忠，忠信之道。。
齐夷靡瞻骋：齐夷，指伯夷（清高）一类的人。靡瞻骋，没有地方可以纵目远望或驰骋理想，指贤士无处施展。。
内外诅万讧：诅，诅咒、责骂。讧，争吵、混乱。万讧，各种内乱外患。。
一酌泉流浊：酌，舀取。泉流浊，泉水变得浑浊，喻指世风日下。。
四知囊匮丰：四知，指东汉杨震“天知、神知、我知、子知”的拒金典故，喻指廉洁。囊匮丰，口袋和箱子丰富，指物质丰裕但坚守廉洁。。
咏觞聊畅叙：咏觞，一边吟诗一边饮酒。畅叙，畅快地叙谈。。
羹水辨和同：羹水，肉羹与水，典出《左传》“和如羹焉”，比喻调和不同的意见使之和谐。辨和同，辨别“和”与“同”的区别（君子和而不同）。。
不当陈三价：陈三价，陈列三种价格，或指商贾行为。不当，不应当去做。。
难逃黄九穷：黄九穷，北宋诗人黄庭坚排行第九，一生坎坷多穷困，此处借指文人的困顿命运。。

背景

此诗出自《暮春联句九首》，联句是古代文人雅集时多人合作赋诗的一种形式，每人一句或数句，联缀成篇。从诗中所用典故（如王通、黄九穷）及流露出的深沉忧患意识、对朝政的批评来看，其创作背景可能指向朝代更迭或社会动荡的末期，如宋末或明末。作者借暮春之景，抒发的不仅是季节将尽的感伤，更是对时代衰微、理想破灭、个人困顿的深切悲叹。诗中大量引用儒家先贤、历史人物及佛道思想，反映了当时士大夫阶层试图从传统思想资源中寻找精神出路与治国良方的努力，同时也透露出一种无力回天的幻灭感。原诗作者已不可考，应为文人集体创作或某位佚名文士的感怀之作。
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