原文

临川老儒王半山，文章未肯班传间。
亦有临淄晏元献，乐府一奏开天颜。
我来此州嗟何晚，前哲风流挽不还。
泉石黯淡山气瘦，芙蓉飘零秋意阑。
有客携诗来过我，议论磊落文波澜。
诗盟岂止寻宗派，理学犹规拜将坛。
风雷凛凛三寸舌，招槌贤拂佐天悭。
古来言行要相副，愿言大德不踰闲。
秋月皎皎鹤蹲蹲，春风泄泄禽关关。
江岷山兮溪嶓冢，天根蹑兮月窟攀。
七言古诗 中原 人生感慨 友情酬赠 咏史怀古 山峰 抒情 文人 旷达 晨光 江南 沉郁 激昂 秋景 说理 隐士 颂赞

译文

临川的老儒士王半山（王安石），他的文章不肯轻易与《汉书》《史记》这样的史传并列。还有临淄的晏元献（晏殊），他的乐府词章一奏响，便能令天子开颜欢笑。我来到此地（或此领域）何其之晚，前代贤哲的风流文采已无法追回。泉石黯淡，山气清瘦，芙蓉凋零，秋意阑珊。有客人带着诗作来拜访我，议论光明磊落，文章波澜起伏。我们结诗社岂止是为了寻宗立派？研讨理学，其规矩庄重如同登坛拜将。言辞凛凛如风雷，意在招纳贤才、革除弊政以辅佐天道，弥补天意的吝啬。自古以来言行必须相符，愿您的大德恪守礼法，不越界限。秋月皎洁，白鹤端庄；春风和煦，鸟儿关关和鸣。志向如大江发源于岷山，如溪流发源于嶓冢；要脚踏天根，手攀月窟，探索那高远的境界。

赏析

这是一首次韵和诗，通过追慕前贤、酬答来客，抒发了对文学与理学境界的追求，以及个人修身治世的理想。全诗结构清晰，前半部分怀古，表达对王安石、晏殊等北宋先哲文采风流的仰慕与时光不再的慨叹，以“泉石黯淡”、“芙蓉飘零”的秋景烘托萧瑟心境。后半部分转入当下，盛赞来客的诗文与议论，并由此生发议论，阐明诗盟不止于文学流派之争，更关乎“理学”大道与“言行相副”的修身准则，立意高远。结尾以“秋月鹤蹲”、“春风禽关”的优美意象，和“江岷山”、“溪嶓冢”、“天根”、“月窟”等一系列宏大意象，将个人的道德追求与探索宇宙本源的志向融为一体，气势磅礴，意境开阔。诗中用典贴切（如“大德不逾闲”），对仗工整（如“风雷凛凛三寸舌”对“招槌贤拂佐天悭”），体现了作者深厚的学养与驾驭语言的能力。

注释

次韵：和诗的一种方式，要求按照原诗的韵脚及用韵次序来创作。。
临川老儒王半山：指北宋政治家、文学家王安石（1021-1086），字介甫，号半山，临川（今江西抚州）人。。
班传间：指班固的《汉书》和司马迁的《史记》之间，意为与史传名作并列。。
临淄晏元献：指北宋词人晏殊（991-1055），字同叔，谥号元献，临淄（今属山东）人。。
乐府一奏开天颜：指晏殊的词作曾令皇帝（天子）开颜欢笑。。
前哲：前代的贤哲，指王安石、晏殊等人。。
泉石黯淡山气瘦：形容景色萧瑟，山石清瘦。。
芙蓉飘零秋意阑：荷花凋零，秋意将尽。阑，将尽。。
议论磊落文波澜：形容来客的议论光明正大，文章气势如波澜起伏。。
诗盟岂止寻宗派：结诗社（诗盟）的目的不只是寻找或追随某个诗歌流派。。
理学犹规拜将坛：研讨理学（宋代儒家哲学）的规矩，如同登坛拜将一样庄重。规，规矩、法度。。
风雷凛凛三寸舌：形容言辞（三寸舌）如风雷般凛然有威势。。
招槌贤拂佐天悭：此句意蕴较深，或指招揽贤才、拂去弊端以辅助天道，弥补天意（悭，吝啬）的不足。槌，可能通“椎”，有质朴、刚直之意；拂，拂拭，引申为革除。。
古来言行要相副：自古以来，言论和行为要相互符合。副，符合。。
愿言大德不踰闲：希望（对方的）大德不超越界限（即恪守礼法）。闲，栅栏，引申为界限、法度。语出《论语·子张》：“大德不逾闲，小德出入可也。”。
秋月皎皎鹤蹲蹲：秋月明亮，鹤姿态端庄。蹲蹲，稳重、端庄的样子。。
春风泄泄禽关关：春风和煦，鸟儿和鸣。泄泄，舒缓、和乐的样子；关关，鸟和鸣声。。
江岷山兮溪嶓冢：岷山和嶓冢山，均为中国西部山名，是长江、汉水等河流的发源地。江、溪在此均作动词，意为像江流源自岷山，像溪流源自嶓冢。。
天根蹑兮月窟攀：脚踏天根，手攀月窟。形容志向高远，探索宇宙奥秘。天根，星宿名，或指天地之本源；月窟，月亮所居之地，指极西之地或月亮。。

背景

此诗具体创作年代与作者不详，从内容看，应是一位宋代或后世仰慕宋代文化的文人之作。诗中提及的王安石（王半山）、晏殊（晏元献）均为北宋文坛政坛巨擘，且特别强调“理学”，这反映了南宋以后理学成为显学的时代背景。诗题为“次韵”，表明这是与他人唱和之作。诗中“我来此州嗟何晚”句，暗示作者可能到访临川或某与先贤有关联之地，触景生情，有感而发。整体创作背景是在追慕先哲、与友人诗文交流中，表达对文学价值、理学精神以及个人道德修养的深刻思考。
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