原文

白云峰下白云堂，堂上高人一办香。
绕殿持经山四合，缭墙行道木千章。
众生未免婴时苦，大士宁能与世忘。
祈雨祈晴来复去，此身却似白云忙。
七言律诗 人生感慨 写景 友情酬赠 叙事 古迹 含蓄 官员 山峰 抒情 文人 江南 淡雅

译文

白云峰下坐落着白云堂，堂上有德高之人正焚起一炷清香。环绕佛殿持经诵念，但见群山四合；沿着缭绕的围墙经行修道，周围是千株参天古木。芸芸众生难免遭受时节的困苦（如旱涝），观音大士又怎能忘却人世而独善其身？为了祈雨或祈晴，我频繁地往来于此，这副身躯啊，倒好似那飘忽不定、忙碌不休的白云一般。

赏析

本诗是一首因公务访僧求诗而作的七言律诗，以“白云”为核心意象贯穿始终，构思巧妙。首联点明地点“白云堂”与人物“高人”，场景清幽。颔联以“绕殿持经”、“缭墙行道”具体描绘僧人的修行生活，并以“山四合”、“木千章”的宏阔自然景象相烘托，营造出庄严静谧的禅林氛围。颈联笔锋一转，由景及理，道出创作缘由：众生饱受旱涝之苦，慈悲的菩萨（亦暗指修行者）不会坐视不理。这既是对僧录修行境界的赞颂，也引出了自身使命。尾联最为精妙，将“祈雨祈晴”的公务奔波与“白云”的飘荡忙碌相比拟，“此身却似白云忙”，一语双关。既呼应诗题与首句的“白云”，使全诗结构圆融；又将自身置于自然意象之中，表达了公务缠身、身不由己的淡淡感慨，以及如白云般超然却又无法真正超脱的复杂心境。全诗对仗工整，语言清雅，在描绘佛寺风光与修行生活的同时，含蓄地抒发了士大夫身处宦海与寻求精神解脱之间的矛盾，富有禅意与哲理。

注释

被旨：奉皇帝的命令。。
祈祷：此处指为求雨或祈晴而举行的宗教仪式。。
天竺：指杭州天竺山，佛教名山，有上、中、下三天竺寺。。
圭僧录：一位法号中含“圭”字的僧录（僧官名）。僧录是管理佛教事务的官职。。
白云堂：天竺山中的一处僧堂或精舍。。
办香：即“瓣香”，形似瓜瓣的香，泛指焚香敬佛。。
绕殿持经：环绕佛殿，手持经卷诵经。。
山四合：群山环绕。。
缭墙：环绕的围墙。。
行道：指僧人边行走边诵经修行的“经行”。。
木千章：形容树木高大茂盛，千章即千株大树。章，大木材。。
婴：遭受，缠绕。。
大士：指观音菩萨。天竺山以供奉观音闻名。。
宁能：岂能，怎么能。。
与世忘：忘却世间（的苦难）。。
来复去：来了又去，指频繁往返。。

背景

此诗具体创作年代与作者已不可考，从诗题“被旨祈祷”及内容判断，应为宋代或以后某位官员所作。古代地方官员有在天旱或雨涝时，奉皇帝或上级命令到名山古刹举行祈祷仪式的职责。杭州天竺山自五代吴越国以来，佛教兴盛，尤其是作为观音道场闻名，是官方和民间重要的祈祷场所。诗题中的“圭僧录”是当时天竺山的一位高僧兼僧官。作者因多次奉命前往祈祷，与这位僧录相识，应其请求为“白云堂”赋诗，遂成此律。诗歌反映了古代官员与佛教僧侣之间的交往，以及佛教在官方祈禳活动中的重要角色。
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