原文

见梅惊笑，问经年何处，收香藏白。
似语如愁，却问我、何苦红尘久客。
观里栽桃，仙家种杏，到处成疏隔。
千林无伴，澹然独傲霜雪。
且与管领春回，孤标争肯接、雄蜂雌蝶。
岂是无情，知受了、多少凄凉风月。
寄驿人遥，和羹心在，忍使芳尘歇。
东风寂寞，可怜谁为攀折。
人生感慨 冬景 凄美 含蓄 咏物 咏物抒怀 抒情 文人 江南 沉郁 淡雅 词 隐士 雪景

译文

见到梅花，我惊喜地笑了，问她这些年在哪里，收敛了芬芳，藏起了洁白。她仿佛在说话，又像带着愁绪，反而问我：为何要在红尘中长久作客，漂泊不定？道观里栽种着桃花，仙人家中种植着杏树，到处都显得疏远而隔绝。千林之中没有伴侣，你（梅花）却淡然自处，独自傲视霜雪。 姑且让你来掌管春天的回归吧，你那清高的品格，怎肯接纳那些雄蜂雌蝶的纷扰？哪里是你无情，我知道你承受了多少凄凉的岁月与风霜。寄送梅花的人已远，但辅佐朝政的抱负犹在，怎忍心让这美好的芳华就此消歇？东风寂寞地吹拂，可怜有谁为你来攀折欣赏呢？

赏析

这是一首咏梅词，借梅抒怀，寄托了作者高洁的志趣与深沉的身世之感。上阕以“见梅惊笑”开篇，惊喜之情跃然纸上，随即转入与梅花的对话，构思新颖。梅花反问词人“何苦红尘久客”，实为词人自问，流露出对尘世羁旅的厌倦。通过“观里桃”“仙家杏”的对比，突出梅花“千林无伴”“澹然独傲”的孤高形象，实为词人自身超然物外、不随流俗的人格写照。 下阕进一步深化梅的品格。“孤标争肯接、雄蜂雌蝶”，既写梅花不招蜂引蝶的贞静，亦暗喻自己不屑与世俗小人同流合污。“岂是无情”数句，笔锋一转，道出梅花（亦是词人）并非天性孤冷，而是饱经“凄凉风月”后的选择，情感沉郁顿挫。“寄驿人遥”化用陆凯“江南无所有，聊赠一枝春”诗意，暗含知音难觅之叹；“和羹心在”则用殷高宗命傅说为相的典故，委婉表达自己虽隐逸山林却未忘济世之志的复杂心境。结尾“东风寂寞，可怜谁为攀折”，以寂寞东风与无人赏识的梅花作结，余韵悠长，充满了对美好事物被冷落的怜惜与对自身境遇的感伤。全词将咏物、抒情、言志完美融合，语言清丽含蓄，意境幽远，是朱敦儒咏物词中的佳作。

注释

念奴娇：词牌名，又名“百字令”“酹江月”等。。
收香藏白：指梅花收敛了香气，隐藏了洁白的花色。。
红尘久客：指长期在尘世间奔波、停留。红尘，指人世间。。
观里栽桃：化用唐代刘禹锡《玄都观桃花》诗“玄都观里桃千树”句。观，道观。。
仙家种杏：传说三国时吴人董奉隐居庐山，为人治病不取钱，使重病愈者植杏五株，轻者一株，积年蔚然成林。后以“杏林”代指医界或隐逸之所。。
疏隔：疏远隔绝。。
澹然：同“淡然”，形容梅花超然物外的神态。。
管领春回：掌管、引领春天的回归。。
孤标：清峻特出，指梅花独特的品格。。
争肯：怎肯。。
和羹心在：化用《尚书·说命下》“若作和羹，尔惟盐梅”典故，比喻辅佐君王治理国家的心志仍在。和羹，用不同调味品配制的羹汤，喻指朝政。。
芳尘：指落花，亦喻美好的事物或名声。。
攀折：折取花枝。古有折柳赠别习俗，此处反用，有怜惜梅花无人赏识之意。。

背景

此词为宋代词人朱敦儒所作。朱敦儒（1081－1159），字希真，号岩壑，洛阳人。早年隐居不仕，以清高自许。靖康之变后，携家南渡，经历国破家亡之痛。晚年因秦桧笼络曾短期出仕，桧死即罢。其词风早年清丽婉约，南渡后多感时伤乱之作，晚年趋于闲淡。这首《念奴娇》咏梅词，具体创作时间不详，但从词中“红尘久客”“凄凉风月”“和羹心在”等语推测，可能作于南渡之后。词人借梅花之孤傲与寂寞，既抒发了自己历经沧桑后保持高洁情操的志向，也流露出对知音难遇、抱负难展的无奈与感伤，反映了乱世中文人复杂矛盾的心态。
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