原文

忆昨灊楼幸久留，乾坤谈罢论雎鸠。
它时已恨相从少，此日能忘共学不。
南去溪山随梦断，北来身世若云浮。
行藏愿与君同道，祇恐蹉跎我独羞。
七言律诗 书生 人生感慨 友情酬赠 叙事 怅惘 抒情 文人 楼台 江南 深沉 真挚 谦逊

译文

回忆往昔有幸在灊楼长久逗留，我们谈罢天地宇宙又论《诗经》关雎。那时分别后已恨相聚时日太少，今日追思怎能忘记共同求学的时光？南行后，那溪山美景只能随残梦断续浮现；北来的身世漂泊无定，好似浮云游荡。我愿在出仕与归隐上都与您志同道合，只恐自己虚度光阴，独留羞愧难当。

赏析

本诗是北宋诗人王令寄赠好友王安石的作品，深情追忆了二人昔日同在灊楼读书论道的快乐时光，并表达了愿与志同道合、却又恐自身蹉跎的复杂心绪。首联“忆昨灊楼幸久留，乾坤谈罢论雎鸠”，以“乾坤”与“雎鸠”对举，一宏大，一精微，生动勾勒出两位青年才俊胸怀天下、钻研经典的儒者形象与高远志趣，读书之乐跃然纸上。颔联“它时已恨相从少，此日能忘共学不”，通过今昔对比，将昔日的珍惜与今日的怀念交织在一起，反问句式强化了情感的深挚。颈联“南去溪山随梦断，北来身世若云浮”，笔锋转向现实，以“梦断”、“云浮”为喻，既写地理上的分隔与思念，更暗含了人生际遇的漂泊不定与对前程的迷茫，对仗工整，意境苍茫。尾联“行藏愿与君同道，祇恐蹉跎我独羞”，直抒胸臆，一方面表达了追随王安石共同实践政治理想的强烈愿望，另一方面又流露出对自身能否有所成就的担忧与自省，情感真挚而谦逊，展现了古代士人既重友情又重功业的典型心态。全诗情感深沉，语言质朴而意蕴丰厚，是宋代文人交游诗中的佳作。

注释

因忆：因为回忆起。。
灊楼：灊，音qián。灊楼，具体地点不详，当是作者与友人王安石（介甫）昔日一同读书游学之处。。
呈：恭敬地送上。。
介甫：王安石的字。。
忆昨：回忆往昔。昨，过去。。
幸久留：有幸长时间停留。。
乾坤谈罢论雎鸠：谈论完天地宇宙（乾坤）这样宏大的话题后，又转而讨论《诗经》中的《关雎》（雎鸠）。雎鸠，水鸟名，出自《诗经·周南·关雎》，此处代指儒家经典或诗文。。
它时：那时，指过去分别之后。它，同“他”。。
相从少：相聚、追随（您）的时间太少了。。
不：同“否”，表示疑问。。
南去溪山随梦断：我向南而去，那溪山美景只能出现在断断续续的梦境中。南去，可能指作者离开灊楼后南行。。
北来身世若云浮：我如今北来（或指王安石北上面君、为官），身世漂泊不定，如同浮云一般。北来，可能指王安石北上汴京。。
行藏：出仕和退隐。语出《论语·述而》：“用之则行，舍之则藏。”。
愿与君同道：希望与您（王安石）志同道合，进退一致。。
祇恐蹉跎我独羞：只恐怕我自己蹉跎岁月，一事无成，独自感到羞愧。祇，同“只”。蹉跎，虚度光阴。。

背景

王令（1032—1059），北宋诗人，字逢原，才华横溢，诗风奇崛，深受王安石赏识，二人亦师亦友，关系密切。王安石对其评价极高，认为他可与自己“共功业于天下”。此诗创作时间应在王令与王安石分别之后，具体地点可能在王安石已北上准备施展政治抱负（或已为官），而王令仍处漂泊或未仕之时。诗中“灊楼”是他们早年共同读书论学之地。王令虽怀经世之才，但一生布衣，早逝，此诗中“祇恐蹉跎我独羞”之语，不幸成为其人生结局的谶语，也折射出寒门才子在时代洪流中的普遍焦虑。本诗是研究王令、王安石早期交往及宋代士人心态的重要资料。
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