原文

江湖尝佩左符归，一卧漳滨素愿违。
平日华旌过里巷，此时丹旐下岩扉。
群峰拱揖开新穴，万木森罗长旧围。
伫看于门驱驷马，想应丘陇亦光辉。
七言律诗 中原 友情酬赠 含蓄 哀悼 官员 山峰 悲壮 悼亡追思 文人 江西诗派 沉郁 田野 颂赞

译文

你曾佩带地方长官的印信从江湖归来，却闲卧漳水之滨，平素的志愿终究未能实现。往日你华美的仪仗旌旗经过里巷何等荣耀，如今只有这红色的铭旌引着灵柩，缓缓降向山间的墓门。四周群峰环绕，仿佛拱手作揖，为你开辟了新的墓穴；万千树木森然罗列，依旧守护着这片旧日的墓园。我久久站立，期待看到你的子孙能如于公之后，驱驰驷马高车，光耀门楣；想来那时，连你这山间的坟茔，也会因此增添无限光辉。

赏析

此诗为宋代诗人韩驹所作的一首挽诗，悼念官至朝散大夫的黄姓友人。全诗情感深沉而含蓄，结构严谨，用典贴切，在哀悼中寄寓了对逝者德行与家族未来的美好祝愿。 首联“江湖尝佩左符归，一卧漳滨素愿违”，以对比手法开篇，先追述逝者曾担任地方长官的仕途经历，随即转入其晚年闲居（或卧病）的境况，“素愿违”三字含蓄道出人生抱负未竟的遗憾，奠定了全诗怅惋的基调。 颔联“平日华旌过里巷，此时丹旐下岩扉”，通过“平日”与“此时”、“华旌”与“丹旐”、“过里巷”与“下岩扉”的鲜明对比，将生前的荣耀显赫与死后的凄凉归葬并置，极具视觉与情感冲击力，生死荣枯之慨，尽在其中。 颈联“群峰拱揖开新穴，万木森罗长旧围”，笔锋转向墓地环境的描写。诗人以拟人化的“拱揖”写群山，赋予自然以敬重之情；“开新穴”与“长旧围”对举，既点出安葬之事，又暗示生命虽逝，但自然与家族传承依旧生生不息。此联写景肃穆而宏阔，冲淡了直接的哀伤，增添了庄重与永恒之感。 尾联“伫看于门驱驷马，想应丘陇亦光辉”，是全诗情感的升华。诗人巧妙化用“于公高门”的典故，表达对逝者后代必将显达的坚定信念与美好祝愿。由“伫看”到“想应”，情感由期待转为确信，认为子孙的荣光将反照先人坟茔。这既是对逝者德行的最高赞颂（治狱有阴德），也以未来的希望冲淡了当下的哀痛，体现了中国传统挽诗“哀而不伤”，注重慰藉生者、寄托希望的特点。 整首诗哀悼、写景、用典、祝愿融为一体，对仗工整，语言凝练，情感表达有节制而富层次，展现了宋代文人挽诗典雅敦厚的艺术风貌。

注释

黄朝散：指逝者，姓黄，官至朝散大夫。朝散大夫为宋代文散官阶，从五品下。。
左符：古代官员的符信，左符为验合之符的一半，常指州郡长官的印信。佩左符即指担任地方长官。。
漳滨：漳水之滨。漳水在今河北、河南境内。此处用典，东汉刘桢《赠五官中郎将》诗有“余婴沉痼疾，窜身清漳滨”句，后以“卧漳滨”指卧病或闲居。。
素愿：平素的志愿、愿望。。
华旌：华丽的旌旗，指官员出行时的仪仗。。
里巷：乡里，街巷。。
丹旐（zhào）：出殡时灵柩前的铭旌，红色，上书死者官衔姓名。。
岩扉：山岩间的门户，指隐居或安葬之地。。
拱揖：拱手作揖，形容群山环绕、恭敬之状。。
新穴：新的墓穴。。
森罗：纷然罗列。。
旧围：旧时的围墙，指墓地原有的环境。。
伫看：站着看，期待看到。。
于门驱驷马：用“于公高门”典故。汉代于定国之父于公，为县狱吏，治狱公平，曾预言子孙必兴。后其子于定国官至丞相，孙于永官至御史大夫。于公家门坏，父老共修之，于公令修高大，言“我治狱多阴德，子孙必有兴者”，令可容驷马高车。后以“驷马高门”指显贵之家。。
丘陇：坟墓。。
光辉：光彩照耀。。

背景

此诗是宋代诗人韩驹为悼念一位黄姓友人（官至朝散大夫）所作的组诗中的第二首。韩驹（约1080-1135），字子苍，号陵阳先生，仙井监（今四川仁寿）人。北宋末南宋初诗人，早年从苏辙学，诗法受苏轼、黄庭坚影响，后被列入江西诗派。其诗讲究字句锤炼，风格简练清远。 朝散大夫为宋代文散官官阶，属中高级文官。从诗中“佩左符归”可知，这位黄朝散曾出任地方州郡长官，晚年可能因病或致仕闲居（“卧漳滨”）。韩驹与他应有交谊，故在其去世后作诗悼念。挽诗在宋代是常见的社交诗体，用于表达对逝者的哀悼与敬重，并慰藉其家属。此诗既遵循了挽诗的基本范式，又体现了韩驹个人的诗学修养与情感表达。
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