原文

斯文肯空言，经世资实用。
纷纷谅奚为，义取辄宾送。
诚能正其本，谈笑了群动。
公身绍前烈，时论倚隆栋。
持兹竟安归，引灯相与共。
五言古诗 人生感慨 抒情 政治抒情 文人 旷达 江南 沉郁 激昂 说理 送别离愁 颂赞

译文

儒家的道统岂能只是空谈，治理世事必须依靠切实的功用。世间纷繁的言行究竟为了什么？我依据道义择友，故而以宾礼为你送行。若真能端正心性这个根本，谈笑间便能安定天下纷扰。您继承先辈的宏伟功业，时论将您倚重为国家栋梁。秉持这经世之道终究要归向何处？愿与你一同手持明灯，在道义之路上相伴同行。

赏析

此诗为朱熹送别挚友兼理学同道张栻（字敬夫）所作组诗中的第二首，集中体现了南宋理学家的经世思想和人格期许。诗作开宗明义，提出“斯文肯空言，经世资实用”的核心观点，旗帜鲜明地反对空谈性理，强调儒学的根本目的在于经世致用，治国平天下，这反映了南宋事功学派与理学交融的时代思潮。诗中“纷纷谅奚为”一句，暗含对当时学界空疏风气的批评，反衬出张栻务实践履的可贵。“诚能正其本，谈笑了群动”二句，则深入理学内核，认为外在事功的根基在于内在心性的修养，只要根本端正，则处理世事举重若轻，体现了“内圣外王”的儒家理想。后四句转为对张栻的直接赞誉与共勉，“绍前烈”既指其继承父亲张浚的抗金志业，也指承续儒家道统；“倚隆栋”则是对其政治才能与学术地位的高度肯定。末句“引灯相与共”意象优美而寓意深远，将彼此共同追求的道义比作黑暗中的明灯，表达了志同道合者相互扶持、共传薪火的深厚情谊与坚定信念。全诗逻辑严密，由理入情，融议论、勉励、惜别于一炉，语言质朴刚健，风骨凛然，是宋代说理诗的典范之作。

注释

斯文：指儒家礼乐教化、典章制度，亦指有德行的儒者。。
肯空言：岂肯只是空谈。肯，岂肯。。
经世：治理国家，济世安民。。
资：凭借，供给。。
实用：实际的功用。。
纷纷：众多、杂乱的样子，指世间纷繁复杂的言论或行为。。
谅奚为：料想是为了什么。谅，料想。奚为，何为，为什么。。
义取：依据道义而择取。。
辄宾送：就（以宾客之礼）相送。辄，就。宾送，以宾礼相送，表示敬重。。
正其本：端正根本。本，指心性、道德的根本。。
谈笑了群动：在谈笑之间就能安定天下万物。群动，指世间各种纷扰、活动。。
绍前烈：继承前人的功业。绍，继承。前烈，前人的功业，此处指张栻继承其父张浚的志业。。
时论倚隆栋：当时的舆论都倚重他如同高大的栋梁。倚，倚重，依靠。隆栋，高大的栋梁，比喻能担负重任的人。。
持兹：秉持此（道）。兹，此，指上文所说的经世实用之道。。
竟安归：终究归于何处。竟，终究。安归，归向哪里。。
引灯相与共：意为愿与你一同持灯引路，共同前行。引灯，指引路的灯火，比喻指引方向、传承道统。。

背景

此诗创作于南宋孝宗时期。张栻是南宋著名理学家，与朱熹、吕祖谦并称“东南三贤”。二人学术观点相近，交往甚密，常书信往来论学。此诗当为张栻赴任或离别时，朱熹以诗赠别。诗题极长，详尽表达了作者“追送不作远”、“不胜惓惓（恳切）爱助之诚”的复杂心绪，体现了宋代士大夫之间以道义相交、惺惺相惜的深厚情谊。当时南宋面临内忧外患，理学内部亦有不同流派，朱、张二人均主张将心性修养与经世致用相结合，此诗正是这一共同思想主张的鲜明表达。
诗词大全