1154
出生年份
1206
逝世年份
余姚
籍贯
宋
所属朝代
诗人简介
孙应时（1154-1206），字季和，浙江余姚人，南宋中期著名理学家、教育家。自幼聪颖好学，师从心学大师陆九渊，后又与朱熹交往论学，融会朱陆两家之学。淳熙二年（1175年）进士及第，历任黄岩尉、海陵丞、常熟知县等地方官职。为政期间，以清廉正直、勤政爱民著称，重视教育，兴办学校，培养人才，深得百姓爱戴。在学术上，孙应时继承和发展了陆九渊的心学思想，同时吸收朱熹理学的精华，形成独具特色的学术体系。他主张明理务实，强调道德实践，反对空谈性理。晚年辞官归里，专心著述讲学，著有《烛湖集》二十卷、《经史说》等著作，培养出众多弟子，对南宋后期理学发展产生重要影响。其学术思想和为政理念体现了南宋士大夫经世致用的理想追求。
人生经历
少年求学时期（1154-1174）
孙应时自幼聪颖好学，早年师从心学大师陆九渊，深得象山之学精髓。后游学各地，与朱熹、吕祖谦等理学大家交往论学，广泛涉猎经史百家，为日后学术发展奠定坚实基础。
进士及第初期（1175-1189）
淳熙二年（1175年）中进士，初任黄岩尉。在任期间以清廉勤政著称，整顿吏治，平反冤狱，开始展现治理才能。同时继续钻研学问，与各地学者交流学术思想。
常熟治理时期（1190-1199）
绍熙年间任常熟知县，这是其仕途最重要时期。大力兴利除弊，减免赋税，兴修水利，重视教育，扩建学宫，聘请名师，使常熟文风大盛，政绩卓著，深得民心。
晚年讲学时期（1200-1206）
庆元党禁后辞官归里，在余姚创办烛湖书院，专心著述讲学。融会朱陆之学，形成独特学术体系，培养大批弟子。嘉泰六年（1206年）逝世，结束其学者与良吏的一生。
诗人详情
为政举措
孙应时为政以清廉、务实、重教为特色。任黄岩尉期间，整顿治安，平反冤狱。任常熟知县时，推行多项惠民政策：减免苛捐杂税，减轻百姓负担；兴修水利，改善农业生产；整顿吏治，提高行政效率。最为人称道的是重视教育，扩建县学，增加学田收入，聘请名师授课，使常熟成为当时文化教育发达地区。他注重教化，每月亲赴学宫讲学，培养人才。在处理政务时强调'视民如伤'，深得百姓爱戴，离任时民众夹道相送。其治理经验成为后世地方官的典范。
孙应时为政以清廉、务实、重教为特色。任黄岩尉期间，整顿治安，平反冤狱。任常熟知县时，推行多项惠民政策：减免苛捐杂税，减轻百姓负担；兴修水利，改善农业生产；整顿吏治，提高行政效率。最为人称道的是重视教育，扩建县学，增加学田收入，聘请名师授课，使常熟成为当时文化教育发达地区。他注重教化，每月亲赴学宫讲学，培养人才。在处理政务时强调'视民如伤'，深得百姓爱戴，离任时民众夹道相送。其治理经验成为后世地方官的典范。
主要影响
孙应时作为南宋中期重要理学家，对理学发展产生了承前启后的影响。他成功融合朱陆之学，为后世理学家调和两家分歧提供了思路。其弟子众多，如黄震、陈埙等皆成一代名儒，使他的学术思想得以传承。在地方治理方面，他为官一任、造福一方的实践，成为后世地方官的楷模。教育方面，他重视实学、强调实践的教育理念，影响了南宋后期的教育方向。虽然著作多已散佚，但通过门人传承和方志记载，他的学术思想和为政理念仍对后世产生着影响。
孙应时作为南宋中期重要理学家，对理学发展产生了承前启后的影响。他成功融合朱陆之学，为后世理学家调和两家分歧提供了思路。其弟子众多，如黄震、陈埙等皆成一代名儒，使他的学术思想得以传承。在地方治理方面，他为官一任、造福一方的实践，成为后世地方官的楷模。教育方面，他重视实学、强调实践的教育理念，影响了南宋后期的教育方向。虽然著作多已散佚，但通过门人传承和方志记载，他的学术思想和为政理念仍对后世产生着影响。
主要成就
孙应时的成就主要体现在学术和教育领域。在学术上，他继承陆九渊心学，主张'明本心'、'致良知'，同时吸收朱熹格物致知的思想，形成融会朱陆的学术特色。他强调'理在事中'，反对空谈性理，注重道德实践。在教育上，任地方官期间大力兴学，在常熟扩建学宫，聘请著名学者讲授，培养了大量人才。归乡后创办烛湖书院，讲授理学，门人众多。其教育思想强调因材施教、知行合一，对后世书院教育产生深远影响。著有《烛湖集》二十卷、《经史说》、《论语说》等，可惜多已散佚。
孙应时的成就主要体现在学术和教育领域。在学术上，他继承陆九渊心学，主张'明本心'、'致良知'，同时吸收朱熹格物致知的思想，形成融会朱陆的学术特色。他强调'理在事中'，反对空谈性理，注重道德实践。在教育上，任地方官期间大力兴学，在常熟扩建学宫，聘请著名学者讲授，培养了大量人才。归乡后创办烛湖书院，讲授理学，门人众多。其教育思想强调因材施教、知行合一，对后世书院教育产生深远影响。著有《烛湖集》二十卷、《经史说》、《论语说》等，可惜多已散佚。
人物生平
孙应时生于南宋绍兴二十四年（1154年），浙江余姚人。少年时聪慧过人，师从心学大师陆九渊，深得象山之学精髓。后与朱熹、吕祖谦等理学大家交往论学，融会各家之长。淳熙二年（1175年）中进士，初任黄岩尉，以清廉勤政著称。绍熙年间任常熟知县，兴利除弊，重视教育，建学宫，聘名师，使常熟文风大盛。庆元年间，因党禁辞官归里，专心著述讲学。嘉泰六年（1206年）逝世，享年五十三岁。一生历经孝宗、光宗、宁宗三朝，正值南宋中期政治动荡、学术繁荣时期。
孙应时生于南宋绍兴二十四年（1154年），浙江余姚人。少年时聪慧过人，师从心学大师陆九渊，深得象山之学精髓。后与朱熹、吕祖谦等理学大家交往论学，融会各家之长。淳熙二年（1175年）中进士，初任黄岩尉，以清廉勤政著称。绍熙年间任常熟知县，兴利除弊，重视教育，建学宫，聘名师，使常熟文风大盛。庆元年间，因党禁辞官归里，专心著述讲学。嘉泰六年（1206年）逝世，享年五十三岁。一生历经孝宗、光宗、宁宗三朝，正值南宋中期政治动荡、学术繁荣时期。
历史评价
历史上对孙应时的评价普遍积极。《宋史》虽未为其立传，但地方志和文人笔记中多有记载。同时代学者倪思称其'学有本源，行有规矩'。门人黄震评价：'先生之学，本于象山，而兼取朱子之长，躬行实践，非空谈性理者可比。'明代学者推崇其融合朱陆的学术尝试，清初黄宗羲在《宋元学案》中将其列为'象山同调'，肯定他在心学传承中的地位。现代学者认为孙应时是南宋中期理学发展中的重要人物，其融通朱陆的学术取向体现了南宋理学的多元发展。
历史上对孙应时的评价普遍积极。《宋史》虽未为其立传，但地方志和文人笔记中多有记载。同时代学者倪思称其'学有本源，行有规矩'。门人黄震评价：'先生之学，本于象山，而兼取朱子之长，躬行实践，非空谈性理者可比。'明代学者推崇其融合朱陆的学术尝试，清初黄宗羲在《宋元学案》中将其列为'象山同调'，肯定他在心学传承中的地位。现代学者认为孙应时是南宋中期理学发展中的重要人物，其融通朱陆的学术取向体现了南宋理学的多元发展。
著作与文献
孙应时著述丰富，但大多散佚。主要著作有《烛湖集》二十卷，现存清代辑佚本十卷；《经史说》若干卷，部分内容散见于各类典籍；《论语说》反映其经学思想。此外还有书信、杂文等散见文献。其文章以说理透彻、文字简练著称，多探讨心性义理之学。现存《烛湖集》收录诗文二百余篇，包括与朱熹、陆九渊等往来的书信，是研究其学术思想的重要资料。《四库全书总目提要》评价其文'笃实近理'，诗'虽不十分工炼，而清婉可诵'。
孙应时著述丰富，但大多散佚。主要著作有《烛湖集》二十卷，现存清代辑佚本十卷；《经史说》若干卷，部分内容散见于各类典籍；《论语说》反映其经学思想。此外还有书信、杂文等散见文献。其文章以说理透彻、文字简练著称，多探讨心性义理之学。现存《烛湖集》收录诗文二百余篇，包括与朱熹、陆九渊等往来的书信，是研究其学术思想的重要资料。《四库全书总目提要》评价其文'笃实近理'，诗'虽不十分工炼，而清婉可诵'。
代表作品
母氏生日阴晴晏温夜后虽小雨或作或止而帖然不风诸老人皆不须设火若前一夕则甚雨次夕则雨且风寒真若有相之者感愧有作
草草称觞寿我亲，每惭天意俯从人。连宵又似去年雨，淑景偏回此日春。富贵何如长得健，诗书元自不羞贫。秫田五亩犹堪酿，愿作尧天百岁民。
查看诗词详情
诗人关系
恩师
陆九渊
心学创始人，象山先生
学术挚友
朱熹
理学集大成者，晦庵先生
学术同道
吕祖谦
金华学派代表人物，东莱先生
著名弟子
黄震
南宋后期著名学者，东发先生
门下弟子
陈埙
南宋学者，传承其学