原文

四海夥人物，百年各驰驱。
持身付埃尘，扰扰竟何须。
临邛家四壁，洛北饭一孟。
白首颇光荣，不愧初心无。
男儿胸中奇，玉虹自呵嘘。
沧浪振幽洁，沆瀣餐云腴。
养性一无累，经世乃其馀。
芙蓉为裳衣，秋兰为佩琚。
西游略昆崙，东征拂玄菟。
乘风羾天门，九阙请三呼。
太息治安策，中流资一壶。
河山洗祲氛，日月行天衢。
凌烟千载容，丹青为君铺。
请君办此事，勿待馀子俱。
我懒复无用，藜羹守故书。
敢云骊龙睡，妄意渊中珠。
五言古诗 人生感慨 劝诫 友情酬赠 含蓄 咏怀抒志 抒情 文人 旷达 激昂 自励 说理

译文

天下人物众多，人生百年各自奔走忙碌。将自身托付于这纷扰尘世，如此扰攘究竟有何必要？可以像司马相如那样安于临邛的四壁之家，也可以像孟敏那样在洛北安于一甑之食。即使白发苍苍，只要内心光荣，便无愧于最初的志向。男儿胸中的奇才，如同美玉彩虹，需要自我珍视涵养。在沧浪清水中保持高洁，以清露云霞为精神滋养。修养心性，一尘不染，经世济民才是其余的事。用芙蓉做衣裳，用秋兰作佩玉。向西游历昆仑神山，向东拂过玄菟边郡。乘风直抵天门，在帝王宫阙前再三高呼。我叹息那贾谊的《治安策》，愿在时代中流贡献一壶之力。洗涤山河间的不祥之气，让日月光明运行于天街大道。愿你能成就凌烟阁千载留名的功业，让丹青为你铺展画卷。请你担当起这番事业，不必等待他人一同。而我疏懒又无大用，只愿守着粗茶淡饭与故纸旧书。岂敢说骊龙已睡，便妄想取得深渊中的宝珠？

赏析

这是一首酬和赠答之作，既是对友人李允蹈的勉励与期许，也是诗人自我心迹的剖白。全诗情感充沛，格调高昂，展现了南宋士人典型的济世情怀与人格理想。艺术特色上：首先，诗中大量运用典故，如司马相如、孟敏、屈原、贾谊、祖逖、探骊得珠等，贴切自然，既丰富了诗歌内涵，又彰显了深厚的学养，体现了“以才学为诗”的宋诗特点。其次，诗歌意境开阔，想象雄奇，从“西游略昆崙”到“乘风羾天门”，构建了一个超越现实的精神漫游与政治理想空间，富有浪漫色彩。再次，对比手法鲜明。前半部分对友人“胸中奇”、“养性”、“经世”的描绘与后半部分自我“懒复无用”、“守故书”的谦退形成对照，一扬一抑，既突出了对友人的殷切期望，又体现了诗人淡泊自守的品格，情感真挚。最后，语言刚健有力，如“玉虹自呵嘘”、“沧浪振幽洁”，意象清新高洁，如“芙蓉为裳衣，秋兰为佩琚”，共同塑造了追求内在修养与外在事功相统一的理想士人形象。

注释

1. 李允蹈：诗人的友人，生平不详，从诗题看，是一位以诗才著称、与权贵交往的文人。。
2. 见诒：赠诗给我。诒（yí），通“贻”，赠送。。
3. 走笔和之：挥笔快速和诗。。
4. 四海夥人物：天下人物众多。夥（huǒ），多。。
5. 百年各驰驱：人生百年，各自奔走追求。。
6. 持身付埃尘：将自身托付于尘世。。
7. 扰扰竟何须：纷扰忙碌究竟为了什么？扰扰，纷乱的样子。。
8. 临邛家四壁：用司马相如典故。司马相如与卓文君私奔至临邛，家徒四壁。喻指清贫但有才情。。
9. 洛北饭一孟：用东汉孟敏典故。孟敏客居洛阳，甑（zèng，古代炊具）堕地不顾而去，谓其豁达。此处或指安于简朴生活。孟，通“甑”。。
10. 玉虹自呵嘘：形容胸中才气如美玉彩虹，需要自我珍视、涵养。呵嘘，呵护、培养。。
11. 沧浪振幽洁：在沧浪之水中振作，保持幽静高洁的品性。沧浪，古水名，常喻高洁之境。。
12. 沆瀣餐云腴：以夜间清露和云霞精华（喻高洁的精神滋养）为食。沆瀣（hàng xiè），夜间的水汽、露水。云腴，云之精华，或指茶。。
13. 芙蓉为裳衣，秋兰为佩琚：化用屈原《离骚》“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”及“纫秋兰以为佩”，象征高洁的品德与修养。琚（jū），佩玉。。
14. 西游略昆崙，东征拂玄菟：想象游历四方，西至昆仑神山，东至玄菟边郡（汉代郡名，在今朝鲜及辽宁一带），喻志向远大。略，巡行。拂，掠过。。
15. 乘风羾天门：乘风飞至天门。羾（gòng），到，抵达。。
16. 九阙请三呼：在天子宫阙前再三高呼（献策或表达忠诚）。九阙，指帝王宫阙。。
17. 太息治安策：叹息贾谊的《治安策》。贾谊曾向汉文帝上《治安策》陈述政见。此处喻指济世安邦的谋略。。
18. 中流资一壶：用“中流击楫”和“一壶千金”典故。东晋祖逖中流击楫誓复中原；“一壶千金”喻物虽微贱，关键时却珍贵。此处或指在时代洪流中贡献一份力量。资，凭借。壶，通“瓠”，葫芦，可作渡水浮具。。
19. 河山洗祲氛：洗涤山河间的灾祸不祥之气。祲（jìn）氛，不祥的云气，喻祸乱。。
20. 日月行天衢：让日月（喻清明政治）运行于天街大道。衢（qú），大路。。
21. 凌烟千载容，丹青为君铺：希望友人能建功立业，像唐代凌烟阁功臣一样，肖像永垂丹青。凌烟，凌烟阁，唐太宗绘功臣像处。。
22. 请君办此事，勿待馀子俱：勉励友人担当此大任，不要等待他人。办，从事，完成。馀子，其余的人。。
23. 我懒复无用：自谦之词，说自己疏懒又无大用。。
24. 藜羹守故书：安于粗茶淡饭，守着旧书。藜羹，用藜菜做的羹，指粗劣食物。。
25. 敢云骊龙睡，妄意渊中珠：岂敢说骊龙睡着了，就妄想取得深渊中的宝珠？用“探骊得珠”典故，喻不敢奢求取得极高成就或珍贵事物。妄意，妄想。。

背景

此诗作者为孙应时（1154-1206），字季和，号烛湖居士，南宋余姚（今属浙江）人。淳熙二年（1175）进士，曾官黄岩尉、常熟令、邵武军通判等，有治绩。他是陆九渊的弟子，属心学一脉，为学重修身践履。此诗具体创作年份不详，但从内容看，应是其中晚年与友人李允蹈（生平不详，从“诸贵人客也”可知其交游广泛）的唱和之作。南宋中期，外有金国压力，内政亦多积弊，许多士人怀有强烈的忧患意识与济世抱负，但现实中往往壮志难酬。此诗既反映了这种时代氛围下士人“养性”与“经世”并重的人格追求，也透露出理想与现实间的矛盾，以及诗人最终选择退守书斋、修身自适的倾向。
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