原文

事业潜三圣，文章似六经。
微言归易简，精意极丁宁。
道在非畴昔，人亡故典刑。
斋心对薰几，秋月梦初醒。
中原 五言律诗 人生感慨 含蓄 咏史怀古 崇敬 抒情 文人 月夜 沉郁 秋景 说理 隐士 颂赞

译文

（程子的）学问事业，暗中承继并贯通了伏羲、文王、孔子三位圣人的思想；他的文章著述，其价值堪比《诗》《书》等六部经典。他将《周易》精微深奥的言辞，归结为平易简约的道理；其中精深的意旨，阐释得极为详尽恳切。他所阐发的天地大道至今犹在，并非只属于往昔；然而他本人已经逝去，故而留下的著作便成为后世的典范。我怀着澄净专一的心，面对散发着清香的几案（阅读他的书），（思绪飘远，）仿佛在秋月清辉中，从一场大梦中刚刚醒来。

赏析

这是一首读后咏怀诗，表达了对北宋理学家程颐及其易学著作《伊川易传》的崇高敬意与深刻感悟。首联“事业潜三圣，文章似六经”以极高的评价开篇，将程颐的学术地位与上古圣贤和儒家经典并列，奠定全诗崇敬的基调。颔联“微言归易简，精意极丁宁”具体赞扬其易学阐释的特点：既能深入探得《周易》的微言大义，又能用平易简明的方式表达出来，且阐释精到，不厌其详。颈联“道在非畴昔，人亡故典刑”笔锋一转，蕴含深沉感慨：程颐所揭示的永恒真理（道）依然存在，但阐道之人已逝，唯留著作作为后世楷模，在肯定其不朽价值的同时，暗含对哲人其萎的叹惋。尾联“斋心对薰几，秋月梦初醒”描绘诗人自己潜心阅读的场景与心境，“斋心”与“薰几”营造出肃穆、清雅的阅读氛围，“秋月梦初醒”则运用了精妙的比喻，将阅读程子著作后豁然开朗、心智澄明的感悟，比作在清冷秋月照耀下从迷梦中醒来，意境幽远，余韵悠长。全诗结构严谨，由赞其人其书，到感其人逝道存，再到写己之感悟，层层递进，语言凝练庄重，情感真挚而含蓄，充分体现了理学家诗歌融哲理于诗境的特点。

注释

程子：指北宋理学家程颢、程颐兄弟，此处应特指程颐，因其著有《伊川易传》（又称《程氏易传》）。。
易傅：即《易传》，是对《周易》的注释和阐发。此处指程颐的《伊川易传》。。
三圣：指伏羲、文王、孔子，传统认为他们是《周易》创作与阐释的三位圣人。伏羲画八卦，文王演六十四卦并作卦爻辞，孔子作《易传》。。
六经：指《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六部儒家经典。。
微言：精微深奥的言辞。。
易简：平易简约。《周易·系辞上》：“易则易知，简则易从。”。
丁宁：同“叮咛”，反复嘱咐，引申为阐释详尽、恳切。。
道：指《周易》及程颐易学中所蕴含的天地万物之理、儒家义理。。
畴昔：往日，从前。。
典刑：同“典型”，典范、楷模。。
斋心：清心寡欲，使心境澄净专一。。
薰几：散发着香气的几案。薰，香草，引申为香气。。
秋月：秋天的月亮，常象征澄明、高洁、清冷的意境。。

背景

此诗创作背景与宋代理学（尤其是洛学）的兴盛以及后世学者对理学经典的研读风尚密切相关。程颐（1033-1107），字正叔，世称伊川先生，与兄程颢同为北宋理学奠基人，其《伊川易传》是理学派解《易》的代表作，以义理解《易》，对后世影响极大。南宋以后，程朱理学地位逐渐上升，阅读和阐发程朱著作成为士人学问的重要内容。本诗作者虽佚名，但从内容看，应是一位深受理学熏陶的后世文人（可能为宋元或明清学者），在研读《伊川易传》后，有感于程颐学术的伟大与个人生命的有限，遂作此诗以表达景仰与追思之情。诗歌反映了理学经典在传统文化中的崇高地位及其对读书人精神世界的深刻塑造。
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